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पाणिनीय-अष्टाध्यायी-प्रवचनम्
मा वस्तेन ईशत माघशँसो ध्रुवा अस्मिन् गोपतौ स्यात बह्वीर्यजमानस्य
पशून् पाहि । यजु० १ । १ ।
(३) ओ३म् अग्न आयाहि वीतये गृणानो हव्यदातये । नि होता सत्सि बर्हिषि । साम० १ । १ । १ ।
(४) ओ३म् ये त्रिषप्ताः परियन्ति विश्वा रूपाणि बिभ्रतः । वाचस्पतिर्बला तेषां तन्वो अद्य दधातु मे । अथर्व ० १ । १ । १ ।
आर्यभाषा - अर्थ - (छन्दसि ) वेद के स्वाध्यायकाल में उदात्त, अनुदात्त और स्वरित स्वरों की (विभाषा ) विकल्प से (एकश्रुति) एकश्रुति होती है। द्वितीय पक्ष में उदात्त, अनुदात्त और स्वरित का श्रवण भी होता है।
उदा० - संस्कृत भाग में देख लेवें ।
विशेष- (१) कई आचार्यों का ऐसा मत है कि यह एक व्यवस्थित विभाषा (विकल्प) है। व्यवस्था यह है कि मन्त्रभाग में नित्य उदात्त अनुदात्त और स्वरित स्वर होता है और ब्राह्मणभाग में नित्य एकश्रुति होती है।
(२) श्री भट्टाचार्य का कहना है कि इच्छासंहितयोरार्षे छन्दो वेदे च छन्दसि' के अनुसार छन्द शब्द के इच्छा, संहिता, आर्षवचन, वेद और अनुष्टुप् आदि छन्द अर्थ में छन्द शब्द का प्रयोग होता है। इसलिये लौकिक संस्कृत भाषा में भी उदात्त, अनुदात् और स्वरित की विकल्प से एकश्रुति होती है।
एकश्रुतिप्रतिषेधः
(६) न सुब्रह्मण्यायां स्वरितस्य तूदात्तः ३७ ।
प०वि०-न अव्ययपदम्, सुब्रह्मण्यायाम् ७ । १ स्वरितस्य ६ । १ । तु अव्ययपदम्, उदात्त: १ । १ ।
अनु० - 'एकश्रुति' इत्यनुवर्तते ।
अन्वयः - सुब्रह्मण्यायाम् उदात्तानुदात्तस्वरितानामेकश्रुति न स्वरितस्य तूदात्त: ।
अर्थ: सुब्रह्मण्यानिगदे उदात्तानुदात्तस्वरितानामेकश्रुतिस्वरो न भवति, किन्तु तत्र स्वरितस्य स्थाने उदात्तादेशो भवति ।
उदा० - सुब्रह्मण्यो ३ मिन्द्रागच्छ, हरिव आगच्छ, मेधातिथिर्मेष उदा०-सुब्रह्मण्यो३मिन्द्रागच्छ,
वृषणश्वस्य मेने, गौरवस्कन्दिन्नहिल्लायै जारः कौशिक ब्राह्मण, गौतम ब्रुवाण, श्वः सुत्यामागच्छ मघवन्। शतपथब्राह्मणम् ३ । ३।४।७।
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