Dharm aur Darshan

SR No.: 003191
Original Sutra Author: N/A
Author: Devendramuni
Publisher: Sanmati Gyan Pith Agra
Publication Year: 1967
Total Pages: 258
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 9 MB

Page 41

२६
धर्म और दर्शन
जैसे दूध और पानी बहिर्दृष्टि से एक प्रतीत होते हैं वैसे ही संसारी दशा में जीव और शरीर एक लगते हैं, पर वे पृथक्पृथक् हैं ।
वादिदेव सूरि ने संक्षेप में सांसारिक आत्मा का स्वरूप इस प्रकार बताया है । "आत्मा प्रत्यक्षादि प्रमाणों से सिद्ध है । वह चैतन्यस्वरूप है, परिणामी है, कर्मों का कर्त्ता है । सुख-दुःख का साक्षात् भोक्ता है, स्वदेहपरिमाण है, प्रत्येक शरीर में भिन्न है, पौगलिक कर्मों से युक्त है। '३४ प्रस्तुत परिभाषा में जैन दर्शन सम्मत आत्मा का पूर्णरूप आ गया है ।
आत्मा के स्वतन्त्र अस्तित्व की सिद्धि के लिए श्री जिनभद्र गरणी ने विशेषावश्यक भाष्य में विस्तार से अन्य दार्शनिकों के तर्कों का खण्डन कर आत्मा की संसिद्धि की है । विस्तार भय से वह सारी चर्चा यहाँ नहीं की जा रही है । पाठकों को मूल ग्रन्थ देखना चाहिए । ३५
जैन श्रागम साहित्य में भी यथाप्रसंग नास्तिक दर्शन का उल्लेख कर उसका निराकरण किया गया है । सूत्रकृताङ्ग में अन्य मतों का निर्देश करते हुए नास्तिकों के सम्बन्ध में कहा है – “कुछ लोग कहते हैं - पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, प्रकाश - ये पाँच महाभूत हैं । इन पाँच महाभूतों के योग से श्रात्मा उत्पन्न होता है और इनके विनाश व वियोग से आत्मा भी नष्ट हो जाता है ।
३४.
३५.
३६.
प्रमाता प्रत्यक्षादिप्रसिद्ध आत्मा । चैतन्यस्वरूपः परिणामी कर्ता साक्षाद् भोक्ता स्वदेहपरिमाणः प्रतिक्षेत्रं भिन्नः पौद्गलिकादृष्टवांश्चायम् । - प्रमाणनयतत्त्वालोक ७१५५-५६
विशेषावश्यकभाष्य |
सन्ति पंच महब्भूया, इहमेगेसिमाहिया । पुढवी प्राउ तेउवा, वाउ आगास पंचमा | एए पंच महब्भूया, तेब्भो एगोत्ति आहिया । अह तेसि विणासेणं, विणासो होइ देहिणो ॥
— सूत्रकृताङ्ग श्र० १ । गाथा ७-८