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१२. नियमसार, गाथा १५६ जाणदि पस्सदि सव्वं ववहारणएण केवली भगवं।
केवलणाणी जाणदि पस्सदि णियमेण अप्पाणं ॥ १३. तत्वार्थभाष्य, १/३०, सर्वद्रव्येषु सर्वपर्यायेषु च केवलज्ञानस्य विषयनिबंधो
भवति। तद्धि सर्वभावग्राहकं संभिन्नलोकालोकविषयम् । नातः परं ज्ञानमस्ति। न च केवलज्ञान-विषयात् किञ्चिदन्यज्ञेयमस्ति । केवलं परिपूर्ण समग्रमसाधारणं
निरपेक्षं विशुद्धं सर्वभावज्ञापक लोकालोकविषयमनंतपर्यायमित्यर्थः । १४. नंदी सूत्र २६ १५. नंदी सूत्र टिप्पण, पृ. ६६ १६. दर्शन और चिंतन, पृ. ४३३ १७. ज्ञानबिन्दु, पृ. १ १८ तत्वार्थ सूत्र १/३१ क्षयोपशमजानि चत्वारि ज्ञानानि पूर्वाणि
क्षयादेव केवलम। तस्मान्न केवलिनः शेषाणि ज्ञानानि सन्तीति। १६. विशेषावश्यक भाष्य, गाथा ८४, केवलमेगं सुद्धं सगलमसाहरणं अणंतं च। २०. अभिधानचिंतामणि, १/३१ श्रुतकेवलिनो हि षट्। २१. ठाणं, ३/५१३ तओ केवली पण्णत्ता तंजहा : ओहिणाणकेवली,
मणपज्जवणाण केवली, केवलणाणकेवली। २२. आप्त मीमांसा १०५ स्याद्वादकेवलज्ञाने सर्वतत्वप्रकाशने
भेदः साक्षादसाक्षाच्च ह्यवस्त्वन्यतमं भवेत् २३. प्रवचनसार १/३३ २४. प्रचवनसार की तात्पर्य वृत्ति १/३३ २५. बृहद्कल्पभाष्य, गाथा ६६३ २६. विशेषावश्यक भाष्य, गाथा ८२६ २७. भगवती ५/१०६ २८. (क) पातञ्जलयोगसूत्र २/२५ तद् दृशेः कैवल्यम्
(ख) सांख्यकारिका १७ २६. पातञ्जलयोगसूत्र ४/३४ कैवल्यं स्वरूपप्रतिष्ठा ३०. प्रज्ञापना ३१/४ मणूसा सण्णी वि असण्णी वि नो सण्णी नो असण्णी वि। ३१. भगवती ५/१०२-१०३ ३२. प. खं. धवला पु. १ भा. १ सू. १२३ पृ. ३६८ जीवप्रदेशपरिस्पन्दहेतु
कर्मजनितशक्त्यस्तित्वापेक्षया वा तत्सत्वान्न विरोधः। ३३ चौबीसी २०/५
१४ . व्रात्य दर्शन
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