________________
विश्व का परिमाण और आयु
२९७
२. विज्ञान - जगत् में 'आकाश' और 'विश्व' के बीच में कोई अन्तर नहीं है । इसके परिमाण के विषय में दो मत हैं
:
१. विश्व ( आकाश ) सान्त है ।
२. विश्व (आकाश) अनन्त है ।
जैन दर्शन विश्व और आकाश को सर्वथा एक नहीं मानता। 'विश्व' को 'आकाश' का एक भाग मानता है। इसके अनुसार :
१. आकाश (सम्पूर्ण) अनन्त है ।
२. विश्व (लोकाकाश) सान्त है । ३. अलोकाकाश अनन्त है । '
३. 'विश्व सान्त है या अनन्त ?' इस प्रश्न को सुलझाने के लिए वैज्ञानिक 'आकाश की वक्रता' की कल्पना करते हैं ।
जैन दर्शन इसका समाधान - ( १ ) ॠण-धन ईथर और ( २ ) आकाश के विभागीकरण के निरूपण से करता है
1
४. 'विस्तारमान विश्व' का सिद्धान्त यद्यपि विज्ञान - जगत् में अधिक से अधिक मान्यता प्राप्त हो रहा है, फिर भी इसका स्थान 'असंदिग्ध' नहीं है ।
जैन दर्शन के आधार पर लोकाकाश का विस्तार असंभव है; वह आकाशीय पिण्डों की गति की संभावना से इन्कार नहीं करता ।
५. विज्ञान - जगत् के अधिकांश सिद्धान्त और जैन दर्शन मानते हैं कि विश्व कल की दृष्टि से आदि - रहित और अन्त - रहित है ।
६. वैज्ञानिकों का चक्रीय विश्व- सिद्धान्त और जैन दर्शन का 'काल चक्र' का सिद्धान्त परस्पर अधिक साम्य रखते हैं 1
७. भौतिक विज्ञान का मूलभूत सिद्धान्त 'द्रव्य और शक्ति की सुरक्षा का नियम' और जैन दर्शन का मौलिक सिद्धान्त परिणामी - नित्यत्ववाद' एक ही तथ्य का उच्चारण करते हैं कि अनन्त परिणमनों के होते हुए भी पदार्थ शाश्वत है।
यह निस्सन्देह कहा जा सकता है कि जैन दर्शन के विश्व - सिद्धान्त की तर्क-संगतता आज के वैज्ञानिकों को प्रभावित करने वाली है। निम्न तथ्य विशेषतः १. इसको सांकेतिक रूप में इस प्रकार लिखा जा सकता है :
आकाश = लोक + अलोक
आकाश-अनन्त
लोक-सान्त
अलोक- अनन्त
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
