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(३) "सूक्ष्मा"प्राणवायु स्वरूपा, क्रम रहित होकर भी अभेदावस्था में भी जो समाविष्ट क्रम-शक्ति होती है।
(४) “पश्यन्ती" वह है जो चला-अचला, प्रतिबद्ध समाधाना, सन्निविष्ट ज्ञेयाकारा, प्रतिलीनाकारा, निराकारा और परिच्छिन्नार्थ प्रत्यवभासा संसृष्टार्थ प्रत्यवभासा प्रशान्त सर्वार्थ प्रत्यवभासा और अपरिमित भेद वाली होती है। पृ० ५६.---
तत्र व्यावहारिकीषु सर्वासु वागवस्थासु व्यवस्थितसाध्वसाधु प्रविभागा पुरुषसंस्कारहेतुः परन्तु पश्यन्त्या रूपमनपभ्रंशमसंकीर्ण लोक व्यवहारातीतम् । तस्या एव वाचो व्याकरणेन साधुत्वज्ञान लभ्येन शब्दपूर्वेण योगेनधिगम इत्येकेषाम् आगमः । तदुक्तमितिहासेआश्वमेधिके पर्वणि ब्राह्मण गीतासु---
गौरिव प्रचरत्येका, रसमुत्तमशालिनी । दिव्या दिव्येन रूपेण, भारती गौःशुचिस्मिता ॥"
इति वैयाकरणानां सिद्धान्त ॥" पृ० १७३
"संघातसाधाच्च स्फोट एवात्र संधात शब्देनोक्तः संघातो ह्यवयवैराच्छरितो भवति, स्फोटश्चापि ध्वनिभिराच्छुरित इति संघातसार्धम्यम् ।।२२२।।" तृ० का० पृ० ६१
“संविच्च पश्यन्तीरूपा, परा वाक् शब्द ब्रह्ममयीति, ब्रह्मतत्त्वं शब्दात् पारमाथिकान भिद्यत्ते। विवर्तदशायां तु वैखर्यात्मना भेदः ॥" प्र० का० पृ० ३६
"यः संयोग-विभागाभ्यां, कारणैरुपजन्यते । स स्फोटः शब्दजाः शब्दा, वनयोन्यैरुदाहृताः ।।१०३॥
'अनित्यत्व पक्षे स्थान-करण-प्राप्तिविभागहेतुक: प्रथमाभिव्यक्तो यः शब्द: स स्फोट इत्युच्यते । तस्य मुख्यः समवायिदेश
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