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श्रीमद्रराजचन्द्रजैनशास्त्रमालायाम् ।
अवगाढगाढनिचितः पुद्गलकायैः सर्वतो लोकः । सूक्ष्मैर्बादरैश्चानंतानंतैर्विविधैः ॥ ६४ ॥
कर्मयोग्य पुद्गला अञ्जनचूर्ण पूर्णसमुद्रकन्यायेन सर्वलोकव्यापित्वाद्यत्रात्मा तत्रानानीता
एवावतिष्ठत इत्यत्रोक्तम् ॥ ६४ ॥
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अन्याकृतकर्मसंभूतिप्रकारोक्तिरियम् ;
अत्ता कुणदि सहावं तत्थ गदा पोग्गला सभावेहिं । गच्छति कम्मभावं अण्णोण्णागाहमवगाढा ॥ ६५ ॥
पूर्वपक्षद्वारेण गाथा गता । अथ परिहारमुख्यत्वेन गाथासप्तकं । तत्र गाथासु सप्तसु मध्ये पुद्गलस्य स्वयमुपादानकर्तृत्व मुख्यत्वेन " ओगाढगाढ" इत्यादिपाठक्रमेण गाधात्रयं, तदनंतरं कर्तृत्वभोक्तृत्वव्याख्यानोपसंहार मुख्यत्वेन च " जीवा पोग्गलकाया" इत्यादि गाथाद्वयं, तदनंतरं बंधप्रभुत्वेन मोक्षप्रभुत्वेन च "एवं कत्ता भोत्ता" इत्यादि गाथाद्वयं । एवं समुदायेन परिहारगाथा - सूत्राणि सप्त । तद्यथा । यथा शुद्धनिश्चयेन शक्तिरूपेण केवलज्ञानाद्यनंतगुणपरिणतैः सूक्ष्मजी - वैर्निरंतरं लोको भृतस्तिष्ठति तथा पुद्गलैरपीति निरूपयति ; — ओगाढगाढणिचिदो अवगा - ढगाढनिचितः यथा पृथ्वी कायिकादिपंचविध सूक्ष्मस्थावरैरंजनचूर्णपूर्णसमुद्गकन्यायेनावगाढगाढरूपेण नैरंतर्येण निचितो भृतः । कोऽसौ ? लोगो लोकः पोग्गलकायेहि तथा पुद्गलायै । कथं ? सव्वदो सर्वप्रदेशेषु । कथंभूतैः पुद्गलकायैः ? सुहुमेहिं बादरेहि य सूक्ष्मै ष्टयगोचरैर्बादरैर्ह ष्टिविषयैश्च । कति संख्योपेतैः ? अणंताणंतेहिं अनंतानंतैः । किंविशिष्टः ? विवहि विविधैरंतर्भेदेन बहुभेदैरिति । अत्र कर्म वर्गणायोग्यपुद्गला यत्रात्मा तिष्ठति तानानीता एव पूर्व तिष्ठन्ति बंधकाले पश्चादागमिष्यत्येव । यद्यपि पूर्वं ते तत्रात्मावगाढगाढक्षेत्रे क्षीरनीरन्यायेन तिष्ठन्ति तथापि ते हेयास्तेभ्यो भिन्न:: शुद्धबुद्धैकस्वभावः परमात्मा स एवोपादेय इति भावार्थः ॥ ६४ ॥ अथात्मनो मिथ्यात्वरागादिपरिणामे सति कर्मवर्गणायोग्यपुद्गला निश्वयेप्रश्न किया है उसका विशेष कथन किया जाता है । अब पहिले यह कहते हैं कि कर्मयोग्य पुद्गल समस्त लोकमें भरपूर होकर रह रहे हैं; - [ लोक: ] समस्त त्रैलोक्य [ सर्वतः ] सब जगह [ पुद्गलकायैः ] पुद्गलस्कंधों द्वारा [ अवगाढगाढ निचितः ] अतिशय भरपूर गाढा भरा हुआ है । जैसे कज्जलकी कज्जलदानी अंजनसे भरी होती है उसी प्रकार सर्वत्र पुगलोंसे लोक भरपूर रहता है । कैसे हैं पुगल ? [ सूक्ष्मैः ] अतिशय सूक्ष्म हैं [ च ] तथा [ बादरैः ] अतिशय बादर हैं । फिर कैसे हैं पुल ? [ अनंतानंतैः ] अपरिमाण संख्या को लिये हुये हैं । फिर कैसे हैं पुल ? [ हि विविधैः ] निश्चयसे कर्मपरमाणु स्कंध आदि अनेक प्रकारके हैं ||६४ || आगे कहते हैं कि अन्यसे कर्मकी उत्पत्ति
१' समुद्गकः' इत्युक्ते 'सपुटक:' इत्यर्थो भवति तथावोक्तममरकोशे नृवर्गे " समुद्गकः संपुटकः" इति । अञ्जनवर्णेन मदिताञ्जनेन यथा समुद्रकः संपुटकः कालघरसंभूतो भवति तथा षड्द्रयैर्लोकः संभृतोऽस्तीति भावः ।
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| SR No. | 002941 |
| Book Title | Panchastikaya |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya |
| Author | |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | 1969 |
| Total Pages | 294 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari & Philosophy |
| File Size | 18 MB |