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पश्चास्तिकायः ।
कम कम्मं कुव्वदि जदि सो अप्पा करेदि अप्पार्ण । किध तस्स फलं भुजदि अप्पा कर्म च देदि फल ॥६३॥
कर्म कर्म करोति यदि स आत्मा करोत्यात्मानं ।।
कथं तस्य फलं मुक्ते आत्मा कर्म च ददाति फलं ॥६॥ कर्मजीवयोरन्योन्याकरीत्वेऽन्यदत्तफलान्योपभोगलक्षणदूषणपुरसरः पूर्वपक्षोऽयम् ॥६३॥ अथ सिद्धांतसूत्राणि;
ओगाढगाढणिचिदो पोग्गलकायेहिं सव्वदो लोगो।
सुहमेहिं वादरहिं य ताणतेहि विविहेहिं ॥६४॥ गाभेदषट्कारकीस्वभावेन परिणममानः शुद्धमात्मानं करोतीति ॥६२॥ एवमागमसंवादरूपेणाभेदषटकारकीरूपेण च स्वतन्त्रगाथाद्वयं गतं । इति समुदायेन गाथाषट्केन तृतीयांतरस्थलं समाप्तं । अथ पूर्वोक्तप्रकारेणाभेदषटकारकीव्याख्याने कृते सति निश्चयनयेनेदं व्याख्यानं कृतमिति नयविचारमजाननेकांतं गृहीत्वा शिष्यः पूर्वपक्षं करोति;-कम्मं कर्म कर्तृ कम्म कुव्वदि जदि यद्यकांतेन जीवपरिणामनिरपेक्षं सद्व्यकर्म करोति "जदि" सो अप्पा करेदि अप्पाणं यदि च स आत्माल्मानमेव करोति न च द्रव्यकर्म किह तस्स फलं भुंजदि कथमेतस्याकृतकर्मणः फलं मुंक्ते । स कः । अप्पा आत्मा कर्ता कम्मं च देदि फलं जीवेनाकृतं कर्म च कर्तृ कथमात्मने ददाति फलं न कथमपीति ॥६३॥ चतुर्थस्थले
और न कर्म जीवका कर्ता है ॥६२ ॥ आगे कर्म और जीवोंका अन्य कोई कर्ता है और इनको अन्य नीवद्रव्य फल देता है, ऐसा जो दूषण है, उसके लिये शिष्य प्रश्न करता है-[ यदि ] यदि [ कर्म ] ज्ञानावरणादि आठ प्रकारका कर्म-समूह [ कर्म । अपने परिणामको [ करोति ) करता है और यदि [ सः ] वह संसारी [ आत्मा ] जीवद्रव्य [ आत्मानं ] अपने स्वरूपको [ करोति ] करता है [ तदा ] तो [ तस्य ] उस कर्मका [ फलं] उदय अवस्थाको प्राप्त हुआ जो फल उसको [आत्मा ] जीवद्रव्य [ कथं ] किस प्रकार [ भुङ्क्ते ] भोगता है ? [च ] और [ कर्म ] ज्ञानावरणादि आठ प्रकारका कर्म [फलं] अपने विपाकको [कथं] कैसे दिदाति । देता है ? भावार्थ-यदि कर्म अपने कर्मस्वरूपका कर्ता है और आत्मा अपने स्वरूपका कर्ता है तो आत्मा जड़स्वरूप कर्मको कैसे भोगेगा ? और कर्म चैतन्यस्वरूप आत्माको फल कैसे देगा ? निश्चयनयकी अपेक्षा किसी प्रकार न तो कोई कर्म भोगता है और न भुगतवाता है, ऐसा शिष्यने प्रश्न किया, उसका गुरु समाधान करते हैं कि-आप ही जब आत्मा रागी द्वेषी होकर अनादि अविद्यासे परिणमित होता है, तब परद्रव्य संबंधी सुख दुःख मान लेता है और कर्म फल देता है ऐसा कहता है॥ ६३ ॥ धागे शिष्यने जो यह
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