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पञ्चविंशतितमः सर्गः
५२-५४]
११५९ मिव पृथगञ्चति प्रभवति तु पुनः केवलं बालिशो मन्दबुद्धिरेव सोऽनयोरात्मशरीरयोः परस्परसंदिशोऽन्योन्यानुप्रवेशभावाननवबुध्य स्खलतु द्वयोरैक्यं स एव वदतु । 'विट पुंसि वैश्ये मनुजे प्रवेशे तु पुनः स्त्रियाम्' इति विश्वलोचने ॥५१॥ वसु रजोगुणको रजसोऽऽचति पय इवाथ जलाद्वरटापतिः । विभजते जडतः खलु चेतनमिति विवेकबलादसकौ जनः ॥५२॥
वस्वित्यादि-रजोगुणको रजसः संशोधको जनः स रजसो वसु धनं सुवर्णादिकम्, वरटापतिहंसः स जलात् पयो दुग्धमिवाञ्चति पृथग् लभते । तथैवासावेवासको जनः खलु बडतः शरीराच्चेतनमात्मानं विवेकबलाद्विभजते पृथग जानातीति किलोपमालंकारः ॥५२॥ न खलु कन्चुकमुञ्चनतः क्षतिरहिवरस्य भवत्यपि सन्मतिः ।
स च सुखेशमखण्डसुखो वहेत्तदिव विग्रहभारविनिग्रहे ॥५३॥ ___ न खल्वित्यादि-यथा कञ्चुकस्य मुञ्चनतस्त्यागादहिवरस्य सर्पराजस्य कापि अतिर्हानिर्न भवति, तदिव तथैव योऽपि सन्मतिः सुबुद्धिः स च विग्रहभारस्य विनिग्रहे शरीरस्य विनाशे सति च न खण्डघते सुखं यस्य सोऽखण्डसुखस्सन् सुखेशमात्मानं वहेत् स्वीकुर्यादिति दृष्टान्तोऽलंकारः ॥५३॥ यदपि भूमितले तुषकण्डनं तदपि सम्प्रति तण्डुलमण्डनम् । तदिव वा जडपिण्डविवेचनं सुखवतस्तदखण्डनिवेदनम् ॥५४॥
उसी प्रकार शरीरसे आत्माको पृथक् जानता है। शरीर और आत्माके परस्पर प्रवेशको न जानकर केवल अज्ञानी जीव ही स्खलित होता है-दोनोंको एक कहता है ॥५१॥ ___अर्थ-जिस प्रकार रजधोवा रजसे स्वर्णादि धनको और हंस जलसे दूधको पृथक् जानता है, उसी प्रकार यह ज्ञानी जोव जड-शरीरसे चेतन-आत्माको पृथक् जानता है ॥५२॥
अर्थ-जिस प्रकार कांचलीके छोड़नेसे सर्पराजकी कोई हानि नहीं होती, उसी प्रकार जो सद्बुद्धि-विचारवान् मनुष्य है वह शरीरका विनाश होनेपर अखण्ड-सुखका धारक रहता हुआ आत्माको स्वीकृत करता है।
भावार्थ-जिस प्रकार कांचलीके छोड़नेपर सांप दुःखका अनुभव नहीं करता, उसी प्रकार ज्ञानी जीव शरीरके छूटनेपर दुःखका अनुभव नहीं करता, क्योंकि वह सुखसे तन्मय आत्माको शरीरसे पृथक् अनुभव करता है ॥५३।।
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