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२९-३१ ]
द्वितीयः सर्गः
भूरिशो भवतु भव्यचेतसां स्वस्वभाववशतः समिष्टिवाक् । मूलसूत्रमनुरुद्ध्य नृत्यतः प्रक्रियावतरणं न दोषभाक् ॥ २९ ॥
भूरिश इति । भव्यं चेतो येषां ते तेषां भक्तानां समिष्टेर्वाक् पूजावाक्यं स्वस्थ स्वभावस्तस्य वशतो रुचिभेदकारणाद् भूरिशो बहुविधा भवति । किन्तु मूलसूत्रमनुae aft नृत्यतो लास्यं कुर्वतः प्रक्रियावतरणं नर्तनकार्यं यथा दोषभाग् न भवति, तथैव भगवत्पूजा रूपमूलोद्देश्यमाश्रित्य पद्धतिभेवे व षो नास्तीत्यर्थः ॥ २९ ॥ देवमप्रकटमध्ययात्मनो यातु तत्प्रतिमया गृही पुनः । सत्यवस्तु परिबोधने विशो भान्ति क्रीडनकतो यतः शिशोः ॥ ३० ॥
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देवमिति । अथ गृही पुरुष आत्मनः स्वस्थ अप्रकटमपि देवं, तस्य प्रतिमा तत्प्रतिमा तया देवमूर्त्या यातु तत्स्वरूपमवगच्छत्वित्यर्थः । तत्र दृष्टान्तमाह-यतो यथा शिशो बलस्य सत्यवस्तूनां परिबोधनं तस्मिन् वास्तविकहस्त्यश्वादिज्ञाने क्रीडनकान्येवेति डनतस्तत्तत्पदार्थ प्रतिमारूपाणि विशो वस्तूनि भान्ति शोभन्ते । तत्तत्प्रतिमावलोकनेन बालो यथा वास्तविकवस्तूनि विजानाति तथा देवप्रतिमया गृही देवस्वरूपं जानास्वित्याशयः ।। ३० ।
सम्भवेज्जिनवर प्रतिष्ठितिः शान्तये भवभृतां सतामिति । शालिको हि परवारभीमुषं सन्निधापयति कूटपुरुषम् ॥ ३१ ॥
अन्वय : भव्यचेतसां समिष्टिवाक् स्वस्वभाववशतः भूरिशो भवति । किन्तु मूलसूत्रम् अनुरुद्ध य नृत्यतः प्रक्रियावतरणं दोषभाक् न भवति ।
अर्थ : भक्त लोगोंकी पूजा करनेकी पद्धतियाँ उनकी स्वाभाविक अभिरुचि - वश भिन्न-भिन्न हुआ करती है। किंतु उनका उद्देश्य मूलतः भगवानकी पूजा होनेपर उसमें कोई दोष नहीं । जैसे नर्तकी मूलसूत्र रस्सीका आश्रय लेकर तरह-तरहसे नाचती है तो उसका नाचना दोषयुक्त नहीं माना जाता ॥ २९ ॥ अन्वय : अथ गृही आत्मनः अप्रकटम् अपि देवं पुनः तत्प्रतिमया यातु । यतः शिशोः सत्यवस्तु परिबोधने क्रीडनकतः विशः भान्ति ।
अर्थ : गृहस्थ अपने लिए अव्यक्त देवके स्वरूपको उनकी प्रतिमाओंद्वारा समझ ले । कारण बालकको हाथी, घोड़े आदिका परिज्ञान उन वस्तुओंके खिलौनोंद्वारा हुआ ही करता है ॥ ३० ॥
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