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८०-८१ ]
एकादशः सर्गः
अवर्णनीयप्रभयान्विता मेहवर्णनीयाङ्गमिताभिरामे । स्वान्ते विवर्णातिशयैकजातिः प्रत्याहुता भाति सुवर्णतातिः ||८०||
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अवर्णनीयेत्यादि । अवर्णनीयाऽनिर्वचनयोग्या या प्रभा तयाऽन्वितापि वर्णनीयं च तदङ्गमितेति विरोधः वर्णैगुणैर्नीयं संवाहनयोग्य मङ्गमिता गुणवदङ्गसहितेति परिहारः । विवर्णस्य रजतस्यातिशयस्यैकजातिस्तुल्यरूपापि, सुवर्णस्य काञ्चनस्य तातिः पङ्क्तिरिति विरोधः । सुवर्णस्य शोभनरूपस्य तातिरपि विविधं वर्णनं कथनमेव विवर्णस्तस्यातिशयैकजातिरिति परिहारः । अभिरामे स्वान्ते प्रसन्ने मनसि प्रत्याहृताऽसौ मा लक्ष्मीर्भाति । तथा चाकारेण वर्णनीयया प्रभयाऽन्विता, पुनर्हकारेण वर्णनीयाङ्गमिता मेऽभिरामे स्वान्ते विवर्णातिशयस्य कथनविशेषस्यैकजातिरियं सुवर्णताति रहा - इत्येवं साश्चर्यानन्दस्वरूपा प्रत्याहृता भाति । तथा चाकारेण हकारपर्यन्ता समस्ता वर्णमाला प्रत्याहृता प्रत्याहारीकृता, तेन सा सरस्वतीव भातीति भावः ॥ ८० ॥
या पक्षिणी मञ्जुलतासुनाभिव्यक्त्या मुदालम्वितरङ्गभाभिः । दृष्टिः सदाचारसमष्टिनावमधिष्ठिताऽगादनिमेषभावम् ।। ८१ ।। थेति । या मञ्जुलतासु सुन्दरतासु पक्षिणी पक्षपातवती दृष्टिः सा मुदालम्बिताभि
उल्लेख किया अर्थात् अधर-निष्ठ माना ।। ७९ ।।
अन्वय : अवर्णनीयप्रभया अन्विता (अपि) वर्णनीयाङ्गम् इता विवर्णातिशयैकजातिः (अपि) सुवर्णतातिः अभिरामे में इह स्वान्ते प्रत्याहृता मा भाति ।
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अर्थ : अनिर्वचनीय प्रभासे युक्त होती हुई भी वर्णनीय शरीरको प्राप्त हैयह तो विरुद्ध बात है । इसका परिहार यह है कि अनिर्वचनीय प्रभासे युक्त होकर गुणोंके द्वारा आश्रय लेने योग्य शरीर से युक्त है । तथा उच्चकोटिकी चाँदीके समान है, फिर भी सुवर्णको पंक्ति है - यह तो परस्पर विरुद्ध है । इसका परिहार यह है कि विविध प्रकारके वर्णनके प्रकर्ष की जाति है और अच्छे वर्णकी परम्परासे युक्त है ऐसी यह सुलोचना मेरे प्रसन्न मनमें लाई यी साक्षात् लक्ष्मी है ।
अन्य अर्थ : यह सुलोचना 'अ' अक्षरसे, वर्णनीय प्रभासे, वर्णनीय शरीरसे युक्त होकर आश्चर्य - गर्भ आनन्दमय स्वरूपसे 'अ' से 'ह' तककी पूरी की पूरी वर्णमालाको प्रत्याहार बना सरस्वती सरीखी मालूम पड़ती है ॥ ८० ॥
और 'ह' अक्षरसे
युक्त है । इसने लिया है, अतः
अन्वय : या दृष्टिः मञ्जुलतासु पक्षिणी (सा) मुदालम्बितरङ्गभाभिः सदाचार
समष्टिनावम् अधिष्ठिता नाभिव्यवत्या अनिमेषभावम् अगात् ।
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