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प्रथमः सर्गः
कथा यदि चेत् श्रुता तथा पुराणेन सहजेनैव सा प्रसिद्धा सुधायाः सुधारा, अविच्छिन्ना पङ्क्तिरपि वृथा भवति । अथवा सुधासु विषये सुधारा स्तुतिरनुनयविनयकरणम्, यतः किल सा सुधा, कामस्य तृतीयपुरुषार्थस्यैकदेशो रसनासम्बन्धिसुखं तस्य क्षरिणी जन्मदात्री | सा जयकुमारस्य कथा चतुर्वर्गस्य धर्मार्थकाममोक्षाणां निसर्गो रचना, तस्य वासः सद्भावो यस्यां सा । व्यतिरेकोऽलङ्कारः ॥ ३ ॥
तनोति पूते जगती विलासात्स्मृता कथा याऽथ कथं तथा सा । स्वसेविनीमेव गिरं ममाऽऽरात् पुनातु नाऽतुच्छरसाधिकारात् ||४||
तनोतीति । या जयकुमारस्य कथा विलासाद् विनोदेनापि कृत्वा स्मृता चेत् जगती इहलोक - परलोकद्वयं पूते तनोति पवित्रयति, स्मरणकर्तुरिति शेषः । सा पुनः कथा तथैव स्वसेविनीं तत्कथाया आत्मना सेवाकारिणोमेव मम ग्रन्थकर्तुः गिरं वाणीम् । रसः शृङ्गाराविर्नवप्रकारः; अनुग्रहकरणश्च । स तुच्छोऽतुच्छच सरसश्च तस्याधिकरणमधिकारस्तस्मात् कृत्वा, आरात् समीपादेव कथं न पुनातु पवित्रयत्वेव ॥ ४ ॥
समुन्नतं कूर्मवदङ्घ्रिपद्मद्वयं समासाद्य शिवैकसम । धरा स्थिराऽभूत्सुतरामराजदेकः पुरा हस्ति पुराधिराजः ।। ५ ।।
३
वृथा ( भवति ) | ( यतः ) किल सुधा कामैकदेशक्षरणी । सा कथा ( पुनः ) चतुर्वर्ग - निसर्गवासा ( अस्ति ) ।
अर्थ : हे सज्जन ! इस जयकुमार राजाकी कथा यदि एकबार भी सुन ली जाय तो फिर उसके सामने अमृतकी अभिलाषा भी व्यर्थ हो जायगी। क्योंकि अमृत तो ( चार पुरुषार्थोके बीच ) कामस्वरूप एक पुरुषार्थ ही प्रदान करता है; किन्तु इस राजाकी कथा तो चारों पुरुषार्थोंको देनेवाली है ||३||
अन्वय : अथ ( यथा ) या कथा स्मृता ( अपि ) विलासात् जगती पूते तनोति, तथा सा ( कथा ) स्वसेविनीम् एव मम गिरं अतुच्छरसाधिकारात् आरात् कथं न पुनातु
अर्थ : जयकुमारकी जो कथा लीलावश स्मरण करनेमात्रसे इहलोक और परलोक दोनों लोकोंकी पवित्र कर देती है, वह उसी कथाकी सेवा करनेवाली मेरी वाणीको नवरसोंके विपुल अनुग्रह द्वारा शीघ्र ही क्यों न पवित्र करेगी अर्थात् अवश्य करेगी ॥४॥
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