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जयोदय- महाकाव्यम्
पल्लवैरभिनवैरथाञ्चिता सर्वतोऽपि
सुमनःसमन्विता ।
या फलोदय भृदिङ्गिताश्रिता किन्न सत्कृतलता तथा मता ।। ९ ।
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पल्लवैरिति । अथ च या सभाऽभिनवेनू तनैः पदांशेरचिता पूजिता, यत्रा अवसरानुकूला वाक्यप्रयुक्तिरासीदित्यर्थः । तथा या सभा सर्वतोऽपि सुमनोभिः सहृदयैः समन्विताssसीत् । या च फलं सार्थकत्वं तस्योदयः सम्प्राप्तिस्तद्वता इङ्गितेन चेष्टितेन आश्रिताऽधिकृता सती सत्कृतस्य पुण्यकर्मणो लता परम्परेव प्रसवित्री किन मता सम्मता ? अथवा सत्कृता सत्कारविषयीकृता चासौ लता वल्लरीव मताऽभूत् । पुण्यपरम्पराऽपि नवेर्नवैः पल्लवेः शृङ्गारैरचिता भवति । वल्लरी च नवनवेः पल्लवः किसलयैर्युक्ता भवति । पुण्यपरम्परा प्रसन्न मनसा सम्पादिता, लता च सुमनोभिः पुष्पैर्युक्ता भवति । पुष्यपरम्परा फलोदयकारिणा स्वर्गदायकेन इङ्गितेनाधिकृता, लता च फलानां कूष्माण्डादीनामुदयकारिणा इङ्गितेन युक्ता भवतीति । 'फलानामुदये लाभे त्रिदिवेऽपि फलोदयः' इति विश्वलोचनः । 'पल्लवः शब्दविस्तारे शृङ्गारेऽपि वले पुनरिति च । पूर्वोक्त एवालङ्कारः ॥ ९ ॥ सज्जलक्षणविभङ्गदेशिनी या मलापहरणोपदेशिनी । जैनवागिव सरित्सुवेशिनी तीर्थसम्भवपथानुवेशिनी ।। १० ।। सज्जेति । या सभा जैनवागिव जिनवाणीतुल्या सरित्सुवेशिनी नदीरूपवती वाऽऽसीत् । सभा जडानां मूर्खाणां क्षणस्य उत्सवस्य विभङ्गदेशिनी निषेधकर्त्री । जिनवाणी सज्जं
[ ९-१०
अन्वय : अथ या सभा अभिनवः पल्लवैः अञ्चिता सर्वतः अपि सुमनःसमन्विता तथा फलोदय भृदिङ्गिगिताश्रिता सा सत्कृल्लता कि न मता ।
अर्थ : क्या उस राजाकी सभा पुण्यलताके समान सुशोभित नहीं थी ? बल्कि अवश्य सुशोभित थी । कारण लता पल्लवों ( पत्तों ) से युक्त होती है। तो यहां नये-नये पदोंके लवों ( अंशों ) का उच्चारण होता है । लता फुलोंसे युक्त होती है तो यहाँ अच्छे-अच्छे विद्वान् पाये जाते हैं । लतामें फल लगे होते हैं तो यहाँ स्वर्गदायक ( अच्छे परिणामसूचक ) बातें होती हैं । यहाँ श्लेषगर्भ सांग रूपक अलंकार है ॥ ९ ॥
अन्वय : या जैनवाक् इव सज्जलक्षणविभङ्गदेशिनी मलापहरणोपदेशिनी तीर्थसंभवपथानुवेशिनी सरित्सुवेशिनी ( आसीत् ) ।
अर्थ : वह सभा किसी नदीकी तरह जिन-वाणीका अनुकरण कर रहो थी । कारण, जिस प्रकार नदी उत्तम जलसे भरी, तरंगोंसे युक्त होती है अथवा जिन
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