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४३-४४ ]
द्वितीयः सर्गः
संविचार्येति । सम्पदामास्पदं समीचीनवाक्य समूहरूपं शास्त्रं शिष्यस्य पात्रता तां छात्र योग्यतां संविचार्य विचिन्त्य शास्तु शिक्षयतु । एवमनुयोगस्य मात्रता तां ग्रन्थकर्तुद्देश्यभावं संविचार्य तदर्थमाचरतु यद्यतः पदं प्रसङ्गेन जनितश्चासौ अर्थस्तं बबालि प्रसङ्गानुरूपार्थप्रतिपादकं भवति ।। ४२ ।।
शस्तमस्तु तदुताप्रशस्तकं व्याकरोति विषयं सदा स्वकम् । पारवश्यक विचारवेशिनी संहिता हि सकलाङ्गदेशिनी || ४३ ॥
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शस्तमिति । शास्त्रं द्विविधं संहिता सूक्तश्व । तत्र संहिता परवशे भवाः पारवका ये विचारास्तान् विशतीति सर्वसाधारण विचारप्रवेशिनी तथा सकलान्यङ्गानि दिशतीति साङ्गोपाङ्गनिर्देशिनी भवति । स्वविषयः शस्तो भवतु अथवा प्रशस्तो वा, तमेव व्याकरोति विशदीकरोतीत्यर्थः ॥ ४३ ॥
यत्तरामवहरन्नशस्तकं शस्तमेव मनुते किलाऽनकम् । सूक्तमेतदुपयुक्ततां गतं शर्मणे सपदि सर्वसम्मतम् ॥ ४४ ॥ यत्त रामिति । यत्सूक्तमेतत् सर्वेषां सम्मतं मान्यम्, उपयुक्तस्य भावस्तां गतमुप
अर्थ : समीचीन वाक्योंके समूहरूप शास्त्र शिष्यकी योग्यता देखकर ही उसे पढ़ाया जाय। साथ ही शास्त्र बनानेवालेके अनुयोग या उद्देश्यको लक्ष्य में रखकर ही उसका अर्थ बताया जाय । क्योंकि पद प्रसंगोपात्त अर्थके ही प्रतिपादक हुआ करते हैं ॥ ४२ ॥
अन्वय : तत्र हि सकलाङ्गदेशिनी पारवदयकविचारवेशिनी संहिता ( अतः सा ) सदा स्वकं विषयं तत् शस्तम् उत अप्रशस्तकम् अस्तु व्याकरोति ।
अर्थ : शास्त्र प्रधानतया दो प्रकार के होते हैं - एक तो संहिताशास्त्र और दूसरा सूक्तशास्त्र | चूँकि संहिता जनसाधारणके विचारोंको लक्ष्यमें रखकर सांगोपांग वर्णन करनेवाली होती है, इसलिए वह अपने विषयको, चाहे वह प्रशस्त या अप्रशस्त हो, सदैव स्पष्ट करती है ॥ ४३ ॥
अन्वय : यत् सूक्तं एतत् सपदि शर्मणे सर्वसम्मतम् उपयुक्ततां गतम् तत् किल अशस्तकं अवहरन् शस्तमेव अनकं मनुतेतराम् ।
अर्थ : सूक्त-शास्त्र वह है, जो सर्वसम्मत होता है । वह हर समय हितकर बातें ही कहता और परमोपयोगी होता है । अतः वह अपने विषयके अप्रशस्त
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