Adi Purana

SR No.: 002738
Original Sutra Author: Pushpadant
Publisher: Jain Vidyasansthan Rajasthan
Publication Year: 2004
Total Pages: 712
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & Literature
File Size: 147 MB

Page 181

वष्णुचवाय विसर्ज पिमहाअवविवायविचाविकार थिरुसंगणविच चवदारशा चा। इयविहरं नुधर सिद्धिवरंगणरत्र वरिससहासणाड घुरिमृताल संपत्र उ ला तो दिई लवंग लवली लया दराला अलिपियाल मालूर सायसाला चपविगण नकहिंकश्यः । पियमाणयुव सरसकटश्यक विद्या सोयं के वणवेत बंधुपाजावेहिम है। तर रेहश्कुल व समुपपत्र एकसप्रस्वपला सलिउन सुरलवपुवरला एपसा हिउ उर शाउससोदि श्वसनगन चिफलु संगामुववणविम सियालु पायपु पण सोहिल थणजयलक्चदणेपियर रमणिण्डिा लुवतिलयालंकि वडवा विसरकर्मकारे
ते पुस्मितालब ध्या गत्यध्या निकिता
और फिर महार्थक अपायविचय (मिथ्यादर्शन, ज्ञान, चारित्रादि से जीव की रक्षा का उपाय हो, इस प्रकार का चिन्तन); और भी वह विपाकविचय का विस्तार करते हैं (कर्मविपाक का चिन्तन करना) और वह लोक संस्थान (लोक की संस्थिति का चिन्तन) की अवधारणा करते हैं।
घत्ता—इस प्रकार सिद्धिरूपी बरांगना में अनुरक्त प्रभु धरती के अग्रभाग पर विहार करते हुए एक हजार वर्ष में पुरिमतालपुर पहुँचे ॥ १३ ॥
१४
उन्होंने लवंग लवली लतागृहों और भ्रमरों से युक्त प्रियाल, मालूर, साय और सालवृक्षों से युक्त वन देखा, जो प्रिय मानुष की तरह, विडंग पथ्यों (विडंग वृक्षोंरूपी आभरणों से विटों (कामकों) के अंगों के आभरणों)
से आच्छादित था, जो नित्य अशोक और कांचन वृक्षों से (प्रिय मानुष पक्ष में शोक रहित और कंचन से) युक्त था, जो बन्धु-पुत्रों के जीवन से (वन पक्ष में वृक्ष विशेष) महान् था जो कुल के समान समुन्नति को प्राप्त होकर शोभित था। वह निशाचर नगर की तरह पलास से युक्त (पलाश वृक्षों से युक्त, मांस भोजन से युक्त) था। जो सुर भवन के समान रम्भादि (अप्सराओं, वृक्षों) से प्रसाधित था। अयोध्या के समान सुयसत्थों (शुकसमूहों, छात्रसमूहों से सहित था जो श्रुतिवचन के समान (नित्य फलवाला और सुन्दर) था, संग्राम की तरह वन वियसियउप्पलु (जल में विकसित कमलवाला; व्रणों से ऊपर उछलते हुए मांसवाला) था, नयन के समान जो अंजन (आँजन वृक्ष विशेष ) से शोभित था, जो स्तनयुगल के समान चन्दन (वृक्ष विशेष और चन्दन) से प्रिय था, रमणी के ललाट की तरह तिलक (वृक्ष विशेष और तिलक) से अंकित था,

Translation AI Generated

Here is the English translation, preserving the Jain terms:

The Vishnu-like Tirthankara, after completing the Visarjana (renunciation) of the great Avadhi (life span), engaged in the Vichara (contemplation) of the Sthira-samgrahana (steadfast restraint). This Siddhi-varanga (courtesan of liberation) was seated on a thousand-petaled lotus-like throne, adorned with Mritala (coral) and Sampat (wealth). There, the Lavanga-lavali (clove-creeper) and Darala (a type of tree) along with Alipiyala (a type of tree), Malura (a type of tree), Saya, and Sala (Sal tree) were seen. The Piyamanayuva (beloved youth) was engaged in the Sarasa-katashyaka (poetic composition) of Vidya (knowledge). Then, the Rehashkula (family of ascetics) and the Samupapatti (assembly) of the Ekasapraspala (single-pointed) Saliunasurala (celestial beings) came there. The Epasa (a type of tree) and the Hiurashausa (a type of tree) were present, along with the Chiphalu (a type of tree) and the Sangamuvvanavi (a type of tree), which were pleasing to the eyes. The Payapu (a type of tree) and the Sohila (a type of tree) were also seen, along with the Thanajayalakchana (a type of tree) and the Piyarramani (a type of tree).

The Nikita (ascetic) engaged in the Gaty-adhya (contemplation of the nature of the soul) and the Maharthaka-apayavichaya (contemplation of the means of protecting the soul from the three types of defilements: Mithyadarshana, Ajnana, and Acharitra), as well as the Vipakavichaya (contemplation of the fruition of karmic actions) and the Loka-samsthana (contemplation of the structure of the universe).

In this way, the Lord, who was attached to the Siddhi-varanga (courtesan of liberation), reached Purimatalpur after wandering on the surface of the earth for a thousand years.