Page Text
________________
१०२
अनेकान्तजयपताका
उक्तं च" द्रव्यं पर्यायवियुतं पर्याया द्रव्यवर्जिताः । ___ क्व कदा केन किंरूपा दृष्टा मानेन केन वा ?"1१।इत्या।
न चेत्यादि । न च निरन्वयनश्वरवादिनस्ततो निरन्वयन राद् वस्तुनः, तत्सदृशस्याऽन्यस्य प्रभव उत्पादः, संभवति । कुतो संभवतीत्याह- सर्वथा हेतुनिवृत्तौ सत्यां, अहेतुकत्वप्रसङ्गात् तत्वं रशस्याऽभावात् तद्भाव इति कृत्वा । अन्यथा तत एव तद्भावात् ,अन्य यसिद्धेरिति । उक्तं चेति ज्ञापकमाह- सर्वथा कारणोच्छेदात तन्नि न्वयभवनेन, भवेत् कार्यमहेतुकं अभावाद् भावभूतेः, तच्छक्तेः कारण शक्तेरवयवास्तच्छक्त्यवयवाः शक्तिशक्तिमतोरभेदात् कारणावयव एव तच्छक्त्यवयवाश्च ते आधारस्वभावाश्चेति प्रक्रमात् कार्यस्ये विग्रहः, तेषामनन्वयादुच्छेदेन, इत्यादि । न चास्य संवेदनस्याऽन्वर व्यतिरेकवतः, बाधकः प्रत्ययोऽस्ति । कुत इत्याह- कदाचिदप्यनु लब्धेः जातिविकल्पभावनाकालेऽपि । न चेत्यादि । न च योगि त्ययोऽपास्ताशेषप्रपञ्चः, बाधकः, अस्य प्रत्ययस्येति प्रक्रमः, इति युज्य वक्तुम् । कुतो न युज्यत इत्याह-प्रमाणाभावात् योगिप्रत्ययाग्रहणा त्यर्थः । उक्तं चेति ज्ञापकमाह-नित्यं योगी विजानाति क्षणि नेति का प्रमा न किञ्चित् प्रमाणं तज्ज्ञानाप्रहणादिति । देश प्रमाणं भविष्यतीत्येतदपोहायाह- देशनाया विनेयानुगुण्येनाज प्रवृत्तितः- भूतात्मनो द्वैताद्वैतदेशनावत् , ब्राह्मणस्य मृतज याऽमृतदेशनावञ्चेत्यादि । यस्मादेवम्, तस्मादित्यादि तस्मादन्वर विनाभूतो व्यतिरेकस्तद्गर्भत्वात्, व्यतिरेकाविनाभूतश्चान्वयस्तद्ग त्वादेवेति,वस्तुस्वभावो वस्तुन आत्मीया सत्ता । तथा चोक्तमिति ज्ञा कमाह- नान्वयेत्यादि । नान्वयस्तत् प्रक्रमाद् घटवस्तु। कुत इत्या भेदत्वाद् ऊर्ध्वादिरूपेणाऽवधारणप्रतिषेधश्चायमन्वय एव नेति एवं न भेद इति न भेद एव । कुत इत्याह- अन्वयवृत्तितः मृत वृत्तेः, किं तर्हि ? मृद्भेदद्वयसंसर्गवृत्त्यन्वयभेदसंबन्धेन वर्तते । जा
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 002732 |
| Book Title | Anekantajaypataka Swopagnya Tika |
| Original Sutra Author | Haribhadrasuri |
| Author | |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | |
| Total Pages | 288 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Philosophy |
| File Size | 13 MB |