________________
स्वोपज्ञटीकासहिता.।
..
.
.
शानात कारणात्, तस्य च वस्तुसमानपरिणामस्य, कथञ्चित् प्रतिभासभेदादिहेतुतया,सदसत्त्वाभ्यां सकाशात् , अन्यत्वात् । किमित्याहअर्मधर्मिभावः तत्समानपरिणामस्य मित्वात् , तयोश्च धर्मत्वादिअर्थः । एतदेव भावयति- तथाहीत्यादिना । तथाहीति पूर्ववत् , बचित् केनचित् प्रकारेण, सदसत्त्वाभ्यां सकाशात् , अन्य एव तसाधारणात्मा सदसत्त्वसाधारणात्मा, वस्तुत्वपरिणामो धर्मिरूपः । कृत इत्याह-तथाऽनुभवसिद्धत्वात् तथा तदेशनियततया तदतिरिकानुभवसिद्धत्वात् । एतदेवाह-वस्त्वित्येवम् , एकरूपतया प्रतीतेः धारणात्। न चेयं प्रतीतिः, तदुभयमात्रनिबन्धनैव सदसत्त्वोभयमात्रकारणेवैकान्तेन । कुत इत्याह- प्रतिभासभेदात् प्रतिभास आकारः ।
मपि प्रतिमासमेदेऽपि सति, तनिबन्धनत्वाभ्युपगमे प्रक्रमाद् वस्त्विति प्रतीतेस्तदुभयमात्रनिबन्धनत्वाङ्गीकरणे। किमित्याह- अतिप्रसङ्गात् । एनमेवाह- रूपमात्रादेव सकाशात् , तद्रसादिप्रतीमिसिद्धेस्तस्मिन्नधिकृतवस्तुनि रसादिप्रतीतिसिद्धेः, अन्यत एवा
कारविज्ञानभावेन; एवं च रसाद्यभावप्रसङ्ग इति भावनीयम् । न चैतदित्यादि । न चैतत् समानपरिणामस्य वस्तुनो धर्मित्वप्रति
नम् , अतन्त्रानुपाति तन्त्रविरोधीत्यर्थः । कुत इत्याह- तुल्यांशस्य व्यत्वाभ्युपगमात् द्रव्यार्थपर्यायार्थचिन्तायां वृद्धग्रन्थेषु, अस्य च
समानपरिणामस्य, तद्भावोपपत्तेस्तुल्यांशत्वोपपत्तेरिति । पक्षान्तरिमधिकृत्य समाधिमाह- तद्धर्मिभावेऽपीत्यादिना तद्धर्मिभावेऽपि
योः सदसत्त्वयोधर्मित्वेऽपि, वस्तुत्वेन हेतुना । किमित्याह-चेतनत्वातिनत्वमूर्तत्वामूर्तत्वज्ञेयत्वप्रमेयत्वादिधर्मसिद्धः विज्ञानघटादिषु,
धर्मिभावोपपत्तिरेव सदसत्त्वयोधर्मित्वे चेतनत्वादीनां धर्मत्वादिति। वेत्यादि। न च सदसती एव सत्त्वमसत्त्वं चेत्यर्थः । किमित्याहनत्वादि चेतनत्वमचेतनत्वं चेत्यादि । कुत इत्याह- तन्मात्रेत्यातन्मात्रतत्त्वे तन्मात्रस्य सदसन्मात्रस्य तत्त्वे चेतनादित्वे, सर्वत्रा
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org