________________
अनेकान्तजयपताकापार्थिवद्रव्यसत्त्वात्मकत्वाद् घटस्येति भावः; इति । एतदपि चोद्यं कुशाग्रीयबुद्धिपरिचोदितं सूक्ष्मबुद्धिपरिचोदितम्, परिहृतमवगन्त व्यम् । कुत इत्याह- वस्त्वेव तत् सदसदात्मकमित्यादेग्रन्थस्य अनन्तरोदितस्य, अन्यथा प्रकारान्तरण, भावार्थायोगादिति भावनी यमेतत् । परिहारान्तरमाह- अथवेत्यादिना । अथवा विश्वजगदन्तर्गः तानां सकलवस्तुसत्त्वानामेव । किमित्याह- तदसत्त्वानुवेधः अबाद्य सत्त्वानुवेधः । इत्थं चैतदङ्गीकर्त्तव्यमित्याह-अन्यथेत्यादि। अन्यः थैवमनभ्युपगमे, स्वस्वरूपवदिति दृष्टान्तः अबादीनामात्मीय इव स्वरूपे तदसत्त्वाननुवेधात् कारणात् , तेषु सकलवस्तुसत्त्वेषु, तत्सत्त्वापत्तिरबा. दिसत्त्वापत्तिः, न चैवम् , इत्यतस्तदसत्त्वानुवेधस्तेषामिति स्थितम् यदि नामैवं ततः किमित्याह-न चेत्यादि । न च वस्त्वन्तरेणापि सह, अनुवेध इष्यते पार्थिवद्रव्यसत्त्वस्येति प्रक्रमः । इत्येवम् , न विभुत्व. प्रसङ्गः घटस्येति वर्त्तते । न चेत्यादि । न च तदसत्त्वेनाबाद्यसत्त्वेन अननुवेधस्तस्य पार्थिवद्रव्यसत्त्वस्य । कुत इत्याह-तदन्यानात्मकेन अपरासंसृष्टेन, अनुवेधादसत्त्वेन। न चेत्यादि। न चेत्थमेवम् , तत्सदेशतापत्तिः अबाद्यसत्त्वसदेशतापत्तिः । कुत इत्याह- तदन्येषामेव । वस्तुसत्त्वानाम् , तत्त्वतः परमार्थेन, तदात्मकत्वात् अबाद्यसत्त्वात्मकत्वात्, न पुनरबाद्यसत्त्वं केवलं नाम यस्य सदेशतापत्तिरित्यर्थः । न चेत्यादि। न चात एव कारणात् , तत्सद्रूपतैव तदन्येषां वस्तुसत्त्वानां सद्रूपतैव। कुत इत्याह-असद्बुद्ध्या प्रक्रमादबाद्यसत्त्वविषयया, अवगमात् परिच्छेदात् ;न ह्यतत्स्वभावानां तया तथाऽवगमः शुक्लानामिव नीलतयेति भावनीयम्। न चेत्यादि। न चातदनुवेधत अबाद्यसत्त्वाननुवेधतः, तथेतरेतररूपापत्त्या, तदसत्त्वप्रतीतिहेतुता तेषामन्यवस्तुसत्त्वाना अबाद्यसत्त्वप्रतीतिकारणतेति भावः । कुत इत्याह- अन्यगतनिजासत्त्वेन तथा तदननुवेधतः कारणाद् , व्यभिचारात् । एतद्भावनायैवाह- तथाहीत्यादि । तथाहीत्युपप्रदर्शने, नान्यगतं पृथिव्यादिगतं, तदसत्त्वमबाद्यसत्त्वम् , तत्राबादौ, असत्त्वप्रतीतिकारणम् । कुत
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org