________________
१९४
अनेकान्तजयपताकायते इति, आगोपालाङ्गनाप्रसिद्धत्वात् कारणात् , अत्याज्य एवं प्रतीतिभेद इति । एवं च सन्न्यायसिद्धे सति, प्रमाणानां प्रत्यक्षा दीनां वस्तुविषयत्वे, यदुक्तं पुरस्तात् पूर्वपक्षप्रन्थे- “ नहि अन्य एव अन्योपकारको नाम" इत्यादि । तत् किमित्याह-तदयुक्तमेव । परमार्थतो निर्विषयत्वात् तस्य उक्तस्य। नचेत्यादि । न च वस्त्वा तद् एकं सद् अनेकधर्मोपकारकशक्तिमद् इष्यते वैशेषिकैरिव जैन कुत इत्याह- एकाऽनेकस्वभावत्वाऽभ्युपगमात् कारणात्, पृथग तधर्म्यऽसिद्धर्धर्म-धर्मिस्वभावत्वाद् वस्तुनः, इति कृतमत्र प्रसङ्गेन ।
यचोक्तम्-"समारोपनिश्चययोर्बाध्यबाधकमावाद्" इति, एत प्ययुक्तम् । परनीत्या समारोपनिश्चययोर्भेदासिद्धेः समारोपस्य ऽपि निश्चयत्वात् , तदभावभावित्वस्य च उभयत्राविशेषात, की ापर्यस्य च अनियामकत्वात् , कचित् तस्याऽपि तुल्यत्वात्। अनित्यादिप्रतिपत्तावपि पुनर्नित्यादिनिश्चयोपलब्धेः वस्तुन से पारम्पर्येण तद्भावात् , तदन्यतराऽपरनिमित्तत्वे तदितर तन्निमित्तत्वाऽनाश्वासात् , विशेषहेत्वभावात् अनित्यस्याज अर्थक्रियायोगादिति निर्लोठयिष्यामः ॥
' यञ्चोक्तमधिकृतपूर्वपक्षे- “समारोप-निश्चययोर्बाध्यबाधक वाद्" इत्येतदपि अयुक्तम् । कथमित्याह- परनीत्या समारोप निश्चययोर्मेदासिद्धेः असिद्धिश्च- समारोपस्याऽपि शुक्तिकादौ ख तादिरूपस्य निश्चयत्वात् , तथाहि- शुक्तिकायां रजतनिश्चय समारोपः, तदभावभावित्वस्य च शुक्तिकाद्यभावभावित्वस्य च ब्दात् तदनुभवोपादानत्वस्य च, उभयत्र समारोपे निश्चये चाऽकि षात्, नहि अत्र अन्यत् समारोपस्याऽपि उपादानम्, अपि तु आणि कृताऽनुभव एव, पौर्वापर्यस्य च पूर्व समारोपः पश्चानिश्चय इत्ये भावस्य च अनियामकत्वाद् भेदं प्रति, तथा कचित् तस्या पौर्वापर्यस्य तुल्यत्वात् । एतदेवाह- · अनित्यादिप्रतिपत्ता सत्यां तथागतवचनादेः, पुनर्नित्यादिनिश्चयोपलब्धेः कपिला
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org