Anekantajaypataka Swopagnya Tika

SR No.: 002732
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Publisher: ZZZ Unknown
Total Pages: 288
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 13 MB

Page 134

१४२
अनेकान्तजयपताकाद्धान्तविरोधादयोगः । कथमत्र तथानुभवसिद्धौ, तत्प्रकोप इति । एतदाशङ्कयाह- यथोक्तं प्राक् पूर्व 'एकस्यानेकालम्बनत्वाभावार इत्यादिना । परामर्शविकल्पोऽनन्तरप्रस्तुतः, अन्य एव तथाविधा भवनिमित्तो न षड्ज्ञानगत इति चेत् । एतदासङ्ग्याह-न त परामर्शविकल्पादन्यस्मात् , तदवगमः प्रक्रमादमीषां युगपत्सर्वानुभवा गमः, इत्येवं, यत्किश्चिदेतदनन्तरोदितम्, सर्वमेवाऽसारमित्यर्थः। क्रम भवोऽपि रूपादिज्ञानगत इति प्रक्रमः, कथं गम्यत इति चेत्, तत मग्राह्यन्यद् विज्ञानान्तरं न विद्यत एवेत्यभिप्रायः । एतदाशक्या। अन्वयिन्यात्मनि सुखेनैव गम्यते । एतदेवाह- तस्यैव प्रक्रमा दिज्ञानानुभवितुरात्मनः, तथाभावाद् रसादिज्ञानरूपेण भावात् , प्सथाभावश्च चित्रस्वभावात् अनुवृत्तिव्यावृत्तिस्वभावत्वादित्यर्थः । एर बोधान्वयोपपत्तेः, न व्यावृत्तिमन्तरेणान्वय इत्युपपत्तिः । युक्तयर रमाह- तदावरणविगमात् क्रमानुभवज्ञानावरणविगमात् ।। चायमसिद्ध इत्याह- क्रमानुभवाविरोधात कारणसाकल्येनेत्यर्थः अविरोधश्च तथामनोवृत्तेः युगपज्ज्ञानानुपपत्तित्वेन मनोवृत्तेः कारणा प्रक्रान्तोपसंहारमाह- इति न युगपदित्यादिना । इत्येवं, न युगपर विकल्पाविकल्पज्ञानभावः ।। “ परमाप्तवचनविरुद्धश्चायम् , “अस्थानमेतत् , यद् द्वे चित्ते यु पदुत्पद्येयाताम्" इति वचनप्रामाण्यात् । अन्यार्थमेतदिति चेत कोऽस्यार्थ इति वाच्यम् । भिन्नजातीये नेति चेत् । न, आ कृतज्ञानयोरपि तत्त्वात् । भिन्नालम्बने नेति चेत् । न, तयोरी त्वन्मते भावात् । कथं पुनर्भाव इति चेत् । रसादिगतचित्तस्या रूपदर्शनाभ्युपगमादिति । न चाविकल्पके नेति,पश्चानां प्ररूपणा न चात एव न द्वे, छलमात्रत्वात् । न चेहैव न्याय्यो भर अस्थानप्रयासत्वात् । न च नास्थानप्रयासः, द्वयोरुपलक्षण त्वात् , अन्यथा यत्र पञ्च न तत्र द्वे इत्यतिकौशलमाप्तस्य त्र्यादीनामपि प्रतिषेधापत्तेः॥