________________
अनेकान्तजयपताका
पञ्चभिर्विज्ञानैर्व्यवधानेऽपि सत्ति अधिकृतन्यायेन, क्रमभावि सद्भ तेषां षण्णां विज्ञानानाम्, एकैकं विज्ञानं शब्दादिगोचरादि, अविच्छि मिव युगपदिव, प्रतिभाति । कुत इत्याह- तथानुभूतेः अविच्छेदेनानुभू प्रकृतयोजनामाह- यदेत्यादि । यदैतदेवमनन्तरोदितम्, तदा मन्यविज्ञानावृत्तावपान्तराले, वर्णयोः सरादिरूपयोः, न सकृच्छ्रा युगपच्छ्रवणमिति । एतदेवाह - अविच्छिन्नं एकदेव एकघनी तश्चासावायतवर्णश्चेति विग्रहः, तदाकारं दर्शनं न भवति । स्यादेतद् त्येव, इत्याशङ्कानिरासार्थमाह - न च भवति । कुत इत्याह- तथा तीतेः । इत्येवं यत्र क्रमस्तत्र कालसौक्ष्म्येऽप्युपलभ्यत एव या ऽधिकृतवर्णयोः । न च प्रतीतिं विहाय परित्यज्य पदार्थतत्त्वव्यवस्थाप पायः इत्येवं यथाप्रत्ययं यथानुभवं युगपद्विज्ञानप्रवृत्तिः षडपेक्ष प्रस्तुतद्वयापेक्षया वा, न्यायविदा प्रमात्रा, अङ्गीकर्तव्या, अन्यथैवम भ्युपगमे, उक्तवद् यथोक्तं तथा, न्यायोच्छेदप्रसङ्गात् प्रतीतिबा न्यायानुपपत्तेस्तस्यापि प्रतिबीजत्वादित्यभिप्राय इति ॥
"
"
अत्रोच्यते - यत्किञ्चिदेतत्, वर्णयोः सावयवत्वेनोक्तदोष नुपपत्तेः, सरादयो हि वर्णाः सावयवत्वेनानेकक्षणलब्धवृत्त तथोपलब्धितस्तत्तत्स्वभावत्वात्, अन्यथा तदनुपपत्तेः, न | णिकज्ञानग्राह्याः, तस्य परमाणुव्यतिक्रान्तिमात्रत्वेनात्यन्त क्ष्मत्वात्, तदनुभवस्य तत्त्वेनैवावग्दर्शिनाऽनुपलक्षणात्, त प्रतीतेः इति पूर्ववर्णज्ञानेनोत्तरवर्णज्ञानस्य मिश्रणाभावा उभयोः प्रदीर्घस्थूरोपयोगरूपत्वात् ; तथा, आलम्बनजाति दात्, तत्तत्वाभाव्यात्, तथाक्षयोपशमयोगात्, दृढानुभ सिद्धेः, अविगानेन तथावेदनात्, कोटिसङ्गस्याप्रयोजकत्वा तद्वीर्यतिरस्करणात् इत्थमपि तदापादनेऽतिप्रसङ्गात्, नील तज्ञानयोरपि तद्भावेन क्वचिन्मिश्रणप्रसङ्गात् । इति कथं सर्व 'रादाविवाविच्छिन्नमेकघनीभूतायतवर्णाकारं दर्शनं भवेत सकारादौ तु कालादिभेदेऽपि प्रभूततरधर्मप्रच्या सत्तेर्भवा
१३.६
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org