Anekantajaypataka Swopagnya Tika

SR No.: 002732
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Publisher: ZZZ Unknown
Total Pages: 288
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 13 MB

Page 110

११८
अनेकान्तजयपताकानिर्विकल्पकमिति चेत् । न, तस्यापि निर्विकल्पकत्वेन भ्रान्ततापत्तेः । अर्थसामर्थ्यजन्यत्वादनापत्तिरिति चेत् । न, अस्य विकल्पकेपि तुल्यत्वात् । कचिद्वयभिचारदर्शनादतुल्यत्वमिति चेत् । न, तस्य निर्विकल्पकेऽपि भावात् । न तन्नः प्रमाणं, तदाभासत्वादिति चेत् । विकल्पकेऽपि तुल्यः परिहारः। अर्थधर्मातिरिक्तशब्दभावतोऽस्यार्थसामर्थ्यजन्यत्वानुपपत्तिरिति चेत् । न, बोधनियतार्थतादिभिर्व्यभिचारात् । न ते, अर्थादन्यतोभावादिति चेत् । शब्दोऽपि तद्योग्यद्रव्येभ्यः, इति समानः समाधिः॥
.: न चेत्यादि । न चैतद्विज्ञानमनन्तरोदितं, भ्रान्तमिति युज्यते। कुत इत्याह- घटादिसन्निधौ सति, अविकलतदन्यकारणानां संपू.
लोकादिकारणानामित्यर्थः । सर्वेषामेव 'प्रमातृणाम्' इति सामर्थ्यगम्यम्,अविशेषेण सामान्येन भिक्षूपासकादीनामपि,उपजायमानत्वात् का. रणात्। भ्रान्तमेतदधिकृतज्ञानम् । कुत इत्याह-विकल्पकत्वादिति चेत्। एतदाशङ्क्याह-अभ्रान्तं तर्हि कीदृगिति एतद् वाच्यम् । निर्विकल्पकमिति चेत् अभ्रान्तम् । एतदाशङ्कयाह-न, तस्यापि निर्विकल्पकस्य, निर्विकल्पकत्वेन हेतुना, भ्रान्ततापत्तेः, स्वरूपमेव भ्रान्तिनिबन्धनम् , एतास्यापि विद्यत एवेत्यभिप्रायः । अर्थसामर्थ्यजन्यत्वाद् निर्विकल्पकस्य,अनापत्तिरिति चेद् भ्रान्तताया इति प्रक्रमः । एतदाशङ्क्याह-न, अस्य अर्थसामर्थ्यजन्यत्वस्य, विकल्पकेऽपितुल्यत्वात् , एतदप्यर्थसामयजन्यमेवेत्यर्थः । कचिच्छात्रमनोराज्यविकल्पादौ, व्यभिचारदर्शनात कारणात् , अतुल्यमिति चेद् न ह्यसावर्थसामर्थ्यजन्य इति । एतदाशङ्कयाह-न, तस्य कचियभिचारस्य, निर्विकल्पकेऽपि भावात् । न हि तदपि सर्वमर्थसामर्थ्यजन्यम् । न तत्-अर्थसामर्थ्याजन्यम् , नो. ऽस्माकं, प्रमाणम् , कुत इत्याह-तदाभासत्वात् प्रमाणाभासत्वात्, इति चेत् । एतदाशयाह- विकल्पकेऽपि तुल्यः परिहारः अर्थसामन जिन्यं विकल्पकमपि न नः प्रमाणं तदाभासत्वादेवेति । अर्थधर्माः