Mahapurana Part 2 Adipurana Part 2

SR No.: 002723
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1951
Total Pages: 568
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 15 MB

Page 328

एकचत्वारिंशत्तमं पर्व
अथ चक्रधरः काले व्यतिक्रान्ते कियत्यपि। स्वप्नान्यशामयत्' कांश्चिद् एकदाऽद्भुतदर्शनात् ॥१॥ तत्स्वप्नदर्शनात् किञ्चिद् उत्त्रस्त इव चेतसा । प्रबुद्धः सहसा तेषां फलानीति व्यतर्कयन ॥२॥ असत्फला इमे स्वप्नाः प्रायेण प्रतिभान्ति माम् । मन्ये दूरफलांश्चैतान् पुराकल्पे 'फलप्रदान् ॥३॥ कतश्चिद् भगवत्यद्य "प्रतपत्यादिभर्तरि । प्रजानां कथमेवैवंविधोपप्लवसम्भवः॥४॥ ततः कृतयुगस्यास्य व्यतिक्रान्तो कदाचन । फलमेते प्रदास्यन्ति नुनमेनः प्रकर्षतः॥५॥ 'युगान्तविप्लवोदस्ति एतेऽनिष्टशंसिनः । स्वप्नाः प्रजाप्रजापालसाधारणफलोदयाः॥६॥ यवच्चन्द्रार्कविम्बोत्थविक्रियाजनितं फलम । जगत्साधारणं तद्वत् सदसच्चास्मदीक्षितम् ॥७॥ इतीदमनुमानं नः स्थूलार्थानुप्रचिन्तनम् । सूक्ष्मतत्त्वप्रतीतिस्तु प्रत्यक्षज्ञान गोचरा॥॥ केवलार्कादृते नान्यः संशयध्वान्तभेदकृत । को हि नाम तमो नशं हन्यादन्यत्र भास्करात् ॥६॥ तत्त्वादर्श स्थिते देव को नामास्मन्मतिभ्रमः। सत्यादर्श करामात कः पश्यन्मुखसौष्ठवम् ॥१०॥ तदत्र भगवद्वक्त्रमङगलादर्शदर्शनात् । युक्ता नस्तत्त्वनिर्णीतिः" स्वप्नानां शान्तिकर्म च ॥११॥ अपि चास्मदुप©२५ यद् द्विजलोकस्य सर्जनम् । गत्वा तवपि विज्ञाप्यं भगवत्पावसन्निधौ ॥१२॥
अथानन्तर-कितना ही काल बीत जानेपर एक दिन चक्रवर्ती भरतने अद्भ त फल दिखानेवाले कुछ स्वप्न देखे ॥१॥ उन स्वप्नोंके देखनेसे जिन्हें चित्त में कुछ खेद-सा उत्पन्न हुआ है ऐसे वे भरत अचानक जाग पड़े और उन स्वप्नोंके फलका इस प्रकार विचार करने लगे ॥२॥ कि ये स्वप्न मुझे प्रायः बुरे फल देनेवाले जान पड़ते हैं तथा साथमें यह भी जान पड़ता है कि ये स्वप्न कुछ दूर आगेके पंचम कालमें फल देनेवाले होंगे ॥३॥ क्योंकि इस समय भगवान् वृषभदेवके प्रकाशमान रहते हुए प्रजाको इस प्रकारका उपद्रव होना कैसे संभव हो सकता है? ।४।। इसलिये कदाचित् इस कृतयुग (चतुर्थकाल)के व्यतीत हो जानेपर जब पापकी अधिकता होने लगेगी तब ये स्वप्न अपना फल देंगे ॥५॥ यगके अन्त में विप्लव फैलाना ही जिनका फल है ऐसे ये स्वप्न अनिष्टको सूचित करनेवाले हैं और राजा तथा प्रजा दोनोंको समान फल देनेवाले हैं ।।६।। जिस प्रकार चन्द्रमा और सूर्यके बिम्बसे उत्पन्न होनेवाली विक्रिया से प्रकट हुआ फल जगत्के जीवोंको समानरूपसे उठाने पड़ते हैं उसी प्रकार मेरे द्वारा देखे हुए स्वप्नोंके फल भी समस्त जीवोंको सामान्यरूपसे उठाने पड़ेंगे ॥७।। इस प्रकार हमारा यह अनुमान केवल स्थूल पदार्थका चिन्तवन करनेवाला है, सूक्ष्म तत्त्वको प्रतीति प्रत्यक्ष ज्ञानसे ही हो सकती है ॥८॥ केवलज्ञानरूपी सूर्यको छोड़कर और कोई पदार्थ संशयरूपी अन्धकार को भेदन करनेवाला नहीं है सो ठीक ही है क्योंकि सूर्यको छोड़कर ऐसा कौन है जो रात्रिका
नष्ट कर सके ॥९॥ तत्त्वोंका वास्तविक स्वरूप दिखलानेवाले भगवान् वृषभदेवके रहते हुए मुझे बुद्धिका भ्रम क्यों होना चाहिये, भला दर्पणके रहते हुए ऐसा कौन पुरुष है जो हाथके स्पर्शसे मुखकी सुन्दरता देखे ॥१०-११।। इसलिये इस विषयमें भगवान्के मुखरूपी मङ्गल
१ ददर्श। २ मम प्रकाशन्ते। ३ पश्चाद्भाविकाले। पञ्चमकाले इत्यर्थः । ४ प्रकाशमाने सति । ५ तस्मात् कारणात् । ६ चतुर्थकालस्य । ७ पाप। ८ युगस्य चतुर्थकालस्यान्ते विप्लव एब उदर्क उत्तरफलं येषां ते। ६ मयेक्षितम् । १० केवलज्ञानविषया। ११ निशासम्बन्धि । १२ दर्पणे विद्यमाने सति । १३ तत् कारणात् । १४ स्वरूपनिर्णयः । १५ मया प्रथमोपक्रान्तम् ।

Translation AI Generated

The Forty-First Chapter

Now, after some time had passed, Chakravarti Bharat had some dreams that showed him wondrous things. [1] He woke up suddenly, his mind somewhat disturbed by these dreams, and began to ponder their meaning. [2] These dreams seem to me to be mostly of bad omen, and I think they will bear fruit in the distant future, in the fifth age. [3] How could such calamities befall the people while the Lord Vrishabhadeva is shining brightly? [4] Therefore, perhaps when this Krita Yuga (the fourth age) has passed and sin has increased, these dreams will bear their fruit. [5] These dreams, whose fruit is to bring about a revolution at the end of the age, are harbingers of misfortune and will bring about the same results for both the king and the people. [6] Just as the changes caused by the orbs of the moon and the sun bring about results that affect all beings in the world, so too will the fruits of the dreams I have seen affect all beings equally. [7] This is our inference, based on our contemplation of gross matters. The perception of subtle truths can only come from direct knowledge. [8] It is true that apart from the sun of Kevala Jnana, no other entity can pierce the darkness of doubt, for who can dispel the night except the sun? [9] With the Lord Vrishabhadeva, who reveals the true nature of things, present, why should I have any confusion in my mind? Indeed, with a mirror present, who would see the beauty of a face by touch? [10-11] Therefore, in this matter, our understanding of the truth and the means to pacify these dreams are based on seeing the auspicious mirror of the Lord's face. [11] Moreover, I should go to the Lord's presence and inform him of this creation of the twice-born. [12]