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व्याख्या
अस्थि,चर्म,नख, केश, दांत आदि के लिए या वैर-पूर्ति के लिए मारना संकल्पज प्राणातिपात है । आरम्भ से पैदा होने वाले प्राणातिपात को आरम्भज कहते हैं-जैसे, भूमि खोदने, घर बनाने, व्यापार करने आदि के रूप में । प्रथमव्रत की साधना करने बाला श्रावक, उक्त दोनों हिसाओं में से जान-बूझ कर निरपराध प्राणियों की संकल्पज हिंसा का तो जीवन भर के लिए त्याग कर देता हैं । परन्तु आरम्भज हिंसा को श्रावक पूर्णरूप से नहीं छोड़ सकता । क्योंकि गृहस्थ-जीवन में स्थावर (पृथ्वी, जल, तेजस् वायु और वनस्पतिकाय) की हिसा से पूर्णरूप में बचा नहीं जा सकता । अतः स्थावर-हिंसा की वह अपनी परिस्थिति के अनुसार उचित मर्यादा कर सकता है। अतिचार:
प्रथम अणुव्रत के पाँच अतिचार हैं। अतिचार व्रत का दूषण है। अतः वह जानने योग्य तो है, पर आचरण करने योग्य नहीं होता। अतः उसका आचरण नहीं करना चाहिए । अतिचार का सेवन करने से गृहीत व्रत दूषित हो जाता है । अहिंसा-अणुव्रत का पालन करने वाले श्रावकों को निम्नलिखित दोषों से बचना चाहिए।
बन्ध:
रज्जु आदि से किसी प्राणी को बाँधना, बन्ध कहलाता है । बन्ध के दो भेद होते हैं-द्विपद-बन्ध और चतुष्पद-बन्ध । दासी आदि का बन्ध, तोता मैना आदि का बन्ध, द्विपद-बन्ध है । गाय, भैस और घोड़ा आदि का बन्ध, चतुष्पदबन्ध है । उक्त बन्ध दो कारणों से होता है - प्रयोजन के लिए, अर्थ के लिए । और बिना प्रयोजन के (अनर्थ के लिए) बिना प्रयोजन के बिना मतलब के श्रावक किसी को बाँधता नहीं है, क्योंकि वह अनाचार हो जाएगा। अर्थ (प्रयोजन) बन्ध के भी दो भेद
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