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स्तुतिविद्या उसी प्रकार आपके ज्ञानके भीतर लोक-अलोक हैं। द्वीपको अपेक्षा समुद्रका विस्तार जैसे बहुत बड़ा होता है वैसे ही लोक-अलोककी अपेक्षा आपके ज्ञानका विस्तार बहुत अधिक है। पदार्थ अनन्त अवश्य हैं, परन्तु वे आपके अनन्त-ज्ञानकी अपेक्षा अल्प हैं। अनन्तके भी अनन्त भेद होते हैं ॥८॥
(मुरजबन्धः) श्रितः श्रेयोऽप्युदासीने यत्त्वय्येवाऽश्नुते परः ।
क्षतं भूयो मदाहाने तत्त्वमेवार्चितेश्वरः ॥९॥ श्रितः श्रेय इति। श्रितः प्राश्रितः । श्रेयोपि पुण्यमपि । उदासीने मध्यस्थे। अत्रापि शब्दः सम्बन्धनीयः। यत् यस्मात् । त्वयि युष्मदः ईबन्तस्य प्रयोगः । भट्टारके एव नान्यत्र त्यर्थः । अश्नुते प्राप्नोति । परः जीवः । चतं विवरं छिद्र दुःखम् । भूयः पुनरपि । मदस्य अहानं यस्मिन् स मदाहानः तस्मिन् मदाहाने । मदः रागविशेषः । अहानं अपरित्यागः । तत् तस्मात् । त्वमेव भवानेव । अर्चितः पूजितः । ईश्वरः प्रधानः स्वामी । एतदुक्तं भवति-भट्टारके उदासीनेपि प्राश्रितः जीवः प्रश्नुते श्रेयः सरागे स्वयतिरिक्त ऽन्यत्र राजादिके जने पुनराश्रितः पतं दुःखमेव प्राप्नोति । तस्माद् भट्टारक एव अर्चितेश्वरः' नान्यः ॥६॥ ____ अर्थ-हे प्रभो ! यद्यपि आप उदासीन हैं-रागद्वषसे रहित हैं-तथापि आपकी सेवा करनेवाले-विशुद्ध चित्तसे आपका ध्यान करनेवाले-पुरुष कल्याणको ही प्राप्त होते हैं और अहंकारसे पूर्ण अथवा रागद्वषसे पूर्ण अन्य कुदेवादिककी सेवा करनेवाले पुरुष अकल्याणको प्राप्त होते हैं। अतः आप ही पूज्य ईश्वर हैं।
भावार्थ-जो निर्मल भावोंसे आपकी स्तुति करता है उसे शुभ कोंका आस्रव होनेके कारण अनेक मंगल प्राप्त होते हैं और जो
१ अर्चितश्चासावीश्वरम अचिंतेश्वरः ।
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