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प्रथम विभागः
पृथक्कृत्य तल्लक्षणं भवति। सास्ना केवलं गवि एव लभ्यते न महिष्यादौ । क्वचित् कादाचित्कोऽपि धर्मो लक्षणतामुपैति । दण्डिना सह गच्छत्सु पुरुषेषु दण्ड एव तद्विशिष्टपुरुषस्य लक्षणं भवति। स एव पृथक् करोति दण्डयुक्तं पुरुषमन्यपुरुषेभ्यः । लक्षणं निरूप्येदानीं तदाभासान् परिचाययितुं सूत्रयतिअव्याप्त-अतिव्याप्त-असंभविनस्तदाभासाः । अतत् तदिव आभासते इति तदाभासः।
अव्याप्त, अतिव्याप्त और असंभवी-ये तीन लक्षणाभास हैं। जो लक्षण नहीं हैं पर लक्षण जैसा प्रतीत होता है, उसे लक्षणाभास कहा जाता है। .
न्या. प्र. - तद्भिन्नमपिवस्तु यदि तदिव आभासते तदा तत्र तदाभासत्वमिति कथ्यते। तदाभासे तद्वत्ता नैव तिष्ठति तथैव लक्षणाभासेऽपि लक्षणमिदमिति नैव शक्यते वक्तुम्। लक्षणाभासस्य त्रयो भेदा भवन्तिअव्याप्तातिव्याप्तासंभविभेदात् ।
तत्राव्याप्तं लक्षयति - 7. लक्ष्यैकदेशवृत्तिरव्याप्तः।
यथा-पशोर्विषाणित्वम्। जो लक्षण लक्ष्य के एक देश में मिलता है, वह अव्याप्त लक्षणाभास है।
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