________________
प्रथम विभागः
इयं भावज्ञप्तिरेव न्यायशास्त्रस्य प्रवृत्तेः साक्षात् निमित्तं भवति। अव्याप्त्यतिव्याप्त्यसंभवदोषरहितं वस्तुनः स्वरूपमन्तरा न्यायशास्त्रं वेत्तुं न शक्यत इति इदमपि साधीयः प्रयोजनं न्यायशास्त्रस्येति न कश्चन संशयः। अर्थसिद्धयै न्यायशास्त्रस्य प्रवृत्तिर्भवतीत्युक्तम्। सा चार्थसिद्धिः अर्थस्य ज्ञानं विना भवितुं नाहतीति अर्थज्ञानोपायं प्रदर्शयन् सूत्रयति साच लक्षणप्रमाणाभ्याम्। अर्थसिद्धि लक्षण और प्रमाण से होती है। न्या. प्र. - लक्षणेन प्रमाणेन च अर्थस्य स्वरूपं परिज्ञाय तत्सिद्धये प्रयतितव्यमिति भावः। तत्र किं नाम लक्षणमिति जिज्ञासायामाह - व्यवच्छेदकधर्मो लक्षणम्। वस्तुनो व्यवस्थापनहेतुभूतो धर्मो लक्ष्यं व्यवच्छिनत्तिसांकीर्ण्यमपनयतीति लक्षणम्। यथा-जीवस्य चैतन्यम्, अग्नेरौष्ण्यम्, गो: सास्नावत्वम् । क्वचित्कादाचित्कमपि, यथा- दण्डीपुरुषः। एक वस्तु को दूसरी वस्तुओं से पृथक् करने वाला धर्म लक्षण है।
वस्तु के व्यवस्थापन में हेतुभूत धर्म, जो लक्ष्य को शेष से व्यवच्छिन्न करता है-दूसरों से उसे पृथक् करता है
5.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
