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भिक्षुन्यायकर्णिका
समये एकस्यैव धर्मस्य प्रतिपादयितुं शक्यत्वात्, वस्तुतः सद्वाद एव परार्थं भवति। प्रमाणवाक्यं' परार्थम्, तत्तु अभेदप्राधान्याद् अभेदोपचाराद् वा। जो ज्ञान परार्थ होता है उसे सद्वाद कहते हैं। उसका दूसरा नाम नयवाक्य है।
अखण्ड वस्तु के एक धर्म का प्रकाशन करने वाला वाद सद्वाद है। एक समय में एक ही धर्म का प्रतिपादन किया जा सकता है इसलिए वास्तव में सद्वाद ही परार्थ होता है । प्रमाणवाक्य (स्याद्वाद) को परार्थ माना गया है, पर वह अभेद की प्रधानता या अभेदोपचार से माना गया है। न्या. प्र.- यद्ज्ञानं परार्थं भवति तस्यापर पर्यायो नयवाक्यमस्ति। नयवाक्यमेव सद्वादः कथ्यते । अखण्डवस्तु नः एक स्य धर्मस्य प्रकाशको वादः सद्वादोऽस्ति। एकस्मिन् समये एक एव धर्मः प्रकाशयितुं शक्यते। अतः सद्वाद एव वस्तुतः परार्थो भवति । प्रमाणवाक्यं
1. अखण्डवस्तुनः प्रतिपादकं वाक्यं प्रमाणवाक्यम्। 2. अखण्डवस्तुनः एको धर्मः शेषैरशेषैरपि तद्धमैः अभेदवृत्तिमापन एव
तत् प्रतिपादयति । ज्ञानं यथा एकस्मिन् समये अनेकान् धर्मान् जानाति, तथा नैकः कश्चित् शब्दः यः खल्वेकस्मिन् समये अनेकान् धर्मान् प्रतिपादयेदिति। प्रमाणवाक्यं यद् अखण्डं वस्तु प्रतिपादयति, तत् मुख्यगौणभावेनैव।
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