________________
भिक्षुन्यायकर्णिका
मति छाल के समान है, क्योंकि वह श्रुतज्ञान का कारण है। श्रुत रज्जु के समान है, क्योंकि वह मतिज्ञान का कार्य है। मतिज्ञानं वल्क समं भवति। वल्कं वल्कलं त्वगित्युच्यते। हिन्द्यां तु छाल इति कथ्यते । मतिज्ञानात् जायते श्रुतज्ञानमिति कारणत्वात् मतिज्ञानं वल्कलसमम्। श्रुतज्ञानं तु शुम्बसमं रज्जुतुल्यं भवति । यथा वल्केन रज्जुः निर्मीयते तथैव मतिज्ञानेन श्रुतज्ञानं जायते। अतः श्रुतज्ञानं तत्कार्यत्वात् शुम्बसममिति
कथ्यते। आगमोऽपि श्रुतज्ञानमेवेति प्रतिपादयति सूत्रद्वारा - तदाप्तवचनाज्जातमागमः। यथा-अस्ति आत्मा। अस्त्यत्र मधुरं जलम् । आप्तवचनम् आगमः, तत्तु उपचारात्। वस्तुवृत्त्या वर्णपदवाक्यात्मकं वचनं पौद्गलिकत्वाद् द्रव्यश्रुतं अर्थज्ञानात्मकस्य भावश्रुतस्य साधनं भवति। आप्त वचन से होने वाला श्रुतज्ञान आगम कहलाता है। जैसे-आत्मा है। यहाँ मीठा पानी है। - उपचार से आप्तवचन को भी आगम कहा जाता है। वस्तुतः वर्ण-पद-वाक्यात्मक वचन पौद्गलिक होने के
2.
1. वचनादिति मुख्यत्वेन संकेतादयोऽपि ग्राह्याः ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
