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भिक्षुन्यायकर्णिका
अग्नेरविनाभावी हेतुरिति धूमेन वह्निरनुमीयत एव। साधनेन साध्यस्य सिद्धिप्ति भवतीति कथिते सति जिज्ञासा भवति यत् किमिदं साध्यं नाम? अस्यां जिज्ञासायामुच्यते
सिसाधयिषितं साध्यम्। व्याप्तौ धर्म एव, यथा-यत्र यत्र धूमस्तत्र तत्र वह्निः । अनुमितौ तु साध्यधर्मविशिष्टो धर्मी', यथा-अग्निमान् पर्वतः। धर्मी एव पक्षः । पक्षवचनं प्रतिज्ञा। जिसे सिद्ध करना इष्ट होता है, उसे साध्य कहते हैं।
व्याप्तिकाल में धर्म ही साध्य होता है, जैसे- जहाँजहाँ धूम है वहाँ-वहाँ अग्नि है, यहाँ अग्नि साध्य है।
अनुमान में साध्यधर्मविशिष्ट धर्मी साध्य होता है, जैसेअग्निमान् पर्वत।
धर्मी को ही पक्ष कहा जाता है। पक्ष के प्रस्तुतीकरण
का नाम प्रतिज्ञा है। 1.. अयं क्वचिद् बुद्धिसिद्धः (विकल्पसिद्धः) यथा-अस्ति सर्वज्ञः । अत्र
सर्वज्ञस्याऽस्तित्वे साध्ये सर्वज्ञो बुद्धिसिद्धः, नासौ ह्यस्तित्वसिद्धेः प्राक् प्रत्यक्षादिप्रमाणसिद्धः । क्वचित् प्रमाणसिद्धः, यथा--अग्निमानयं प्रदेशः । अत्र धूमवत्त्वाद् अग्निमत्त्वे साध्ये तस्य प्रदेश: पर्वतः खलु प्रत्यक्षेणाऽनुभूयते। क्वचिदुभयसिद्धः, यथा-अनित्यः शब्दः । अत्र वर्तमानः शब्दः प्रत्यक्षगम्यो भूतभविष्यश्च बुद्धिगम्यः।
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