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प्राचीन मध्यकालीन साहित्यसंग्रह कुंण जाणे ते किवारे पेठो - अनादि कालवें मिथ्यात्व जीवने लोलीभूत छे. एटला माटे ते श्वानें ज्ञानदर्शनरूप चारित्ररूप घृत सघळु पिधुं ते सेभावई रूध्यं (पा. तिरोभावें राख्यं). जीवने ज्ञानादिक उदये (पा.त्रिण) छे तेह ज तेज-बल छे तेणें घृत उपमान युक्त छई. (इति तत्त्व.)
हे वहु ! हे कुमरी ! तुमे उठो शक्ति सारू आत्मवीर्य फोरवो. अनुपयोगरूप आलस मुको, ए मनमंदिर आपणुं छे अने ते धर्मसंस्काररूप संभालना(वा) विना घर दिपें नहीं अने वली समकित विना सामायिकादिक सर्व व्रत-आखडी फोक छे, द्रव्यक्रियान कांई फल नथी. उलटुं मंडुक चुर्ण परे दुखदाई छई. एतला माटे हे वहु ! तुमे आत्मारूप निज पति कहेतां धणीने कहो के श्री वीर (परमात्मा) जिननी पूजा करी ए समकीतने उजुआलो. वि# विशेष अष्टकर्मनइं ईरयति - विनाशयति ते सार्थक नाम 'वीर' कहीयें तेहनें वंदननमनादिक द्रव्यभावभेदे पूजा करवें समकित शुद्ध थायें. (इत्यार्थः). अढार दोष रहित (श्री अरिहंत) ते देव, अर्हत्प्रणित धर्म (वली) जैन साधु – एहनी सद्वहणा समकीतलक्षण छे. इत्यर्थः. प्रथम स्तुति अर्थ:. १
बलें बिलाडें झडप झंपावि, उत्रेवड सवि फोडिजी, चंचल छइयां वार्यां न रहे, त्राक भांगी, माल त्रोडीजी. ते विण अरहंटीओ नवि चालें, मौन भलुं कोन (कुंनइं)कहीयेजी,
ऋषभादिक चउविस तीर्थंकर, जपिइं तो सुख लहीइजी. २ लोकवार्ताई महादेवे कामने बाल्यो ते कारणे दग्ध कंदर्प(रूप) बलें बिलाडे फालरूप - झडप-आक्षेपणारूप झंपावी नांखि शीलनी नववाडरूप उत्रेवड सर्व भांगी नांखी छे, अथवा ए कामें हरीहरादिक उत्रेवड सर्व भांगी छे, अथवा संसाररूप बलें बीलाडे विभावरूप (झडप घाली) झंपावी धर्मकरणीरूप उत्रेड भांगी छे. आलिप्त प्रलीप्त (संसारः) इत्यादि वचनात्.
पंच इंद्रियरूप चंचल, अथवा चंचल चित्तं - अंतकरणं सुतानि - पुत्राणी पंचेंद्रियाणि एवं इंद्रिय नोइंद्रिय डिंभरूपाणी - ते वार्यां रहेतां नथी, कदाचित हठयोगे वराय, पिण तेहनी तृष्णा टलती (टली) नथी. ते चंचल छोरूयें (छोकरें) सुद्धोपजोगरूप त्राक भांग्यो, ने वलि क्रीयारूप माल त्रोडी, उपयोग विना ज्ञान ज्ञानपणे क्रिया, क्रियापणे परिणति थाति नथीं - अनुपयुक्तं द्रव्यं. ते ज्ञानक्रिया विना धर्मरूप रहेंटीयो (अरटीओ) चालतो नथी पण (पणि) किम करीयें. इंद्रिय नौद्रियनें वस्य पड्या 'असमर्थो भवेत् साधुः' इति न्यायात्. मौन (मौनपणुं) भलुं - अणबोल्या रहिये ते भलुं. केने (केहने) कहीयें ? परनु उपादान आत्माने लागे नहीं, आत्मानुं उपादान जे, ते आत्माने लागें
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