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तत्त्वं : आचारे कथानुयोग ]
तत्व
अव्यापाद-- व्यापाद या प्रतिहिंसा से विरत होना, हिंसा का प्रतिकार हिंसा द्वारा न करता, सम्यक दृष्टि- शुद्ध दृष्टि, सत्यपरक दृष्टि, सत्य में आस्था - इन्हें कुशल कहा जाता है । अलोभ लोभ का वर्जन. लालच न करना, अद्वेष द्वेष का वर्जन, द्वेष न करना तथा अमोह — मोह का वर्जन, मोह न करना - ये कुशल- मूल हैं ।
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- ध्यान : प्रालम्बन एवं विधाएं....
साधना में ध्यान का अत्यधिक महत्त्व है । ध्यान आलम्बन- विशेष से प्रारम्भ होकर अन्ततः निरालम्बन या आलम्बन-शून्य हो जाता है, जो आभ्यन्तर अनुभूति की परमोन्नत अवस्था है, जहाँ आत्मसमाधि या शाश्वत शान्ति की अनुभूति होती है ।
सभी धर्म-परम्पराओं में साधना के अन्तर्गत ध्यान का बड़ा महत्त्वपूर्ण स्थान है । अष्टांग योग में यह उत्तरोत्तर विकासोन्मुख योंगक्रम को सातवाँ अंग है, जो आठवें अंग समाधि की पृष्ठभूमि प्रदान करता है ।
'जैन तथा बौद्ध परम्परा में ध्यान पर बहुत जोर दिया गया है, बहुत लिखा गया है । ध्यान पर स्वतन्त्र पुस्तकें तक निर्मित हुई हैं । अघीति और अनुभूति के अनुसार दोनों की अपनी सूक्ष्मताएँ हैं, जो गहन अध्ययन का विषय है ।
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भगवान् महावीर और बुद्ध दोनों की ही ध्यान में बहुत रुचि और आस्था थी । वे अनेक प्रकार से ध्यान करते थे। दोनों परम्पराओं की ध्यान - विधाएँ भिन्न होते हुए भी, कतिपय ऐसी अपेक्षाएँ हैं, जिनसे परस्पर समन्वित भी कही जा सकती हैं । ध्यान चार प्रकार के बतलाये गये हैं- १. आर्त-ध्यान, २ रौद्र ध्यान, ३. धर्मध्यान तथा ४. शुक्ल ध्यान । आर्त एवं रौद्र-ध्यान अप्रशस्त हैं; अतः वे अनुपयोगी एवं त्याज्य हैं । धर्म एवं शुक्ल ध्यान प्रशस्त्र हैं, उपादेय हैं ।
धर्म-ध्यान के चार प्रकार
धर्म-ध्यान चार प्रकार का है - १. आज्ञा-विचय, २ उपाय- विचय, ३. विपाक विचय तथा संस्थान -विचय | आज्ञा-विचय
४३.
आप्त पुरुष की वाणी आज्ञा कही जाती है। आप्त पुरुष वह है, जो राग, द्वेष आदि से अतीत हो, सर्वज्ञ हो । ऐसे आप्त या सर्वज्ञ पुरुष की आज्ञा जहाँ विचय-चिन्तन, विमर्शण का विषय हो, वह आज्ञा-विचय धर्म- ध्यान कहा जाता है । वहाँ वीतराग की आज्ञा या देशना के अनुरूप वस्तु तत्त्व के चिन्तन-पर्यालोचन में मन को जोड़ना अपेक्षित है।
अपाय- विचय
अपाय का आशय दुःख है । राग द्वेष, काम, भोग आदि विषय कषायों से कर्म संचित होते हैं । राग, द्वेष, काम, भोग आदि विषय कषायों का अपचय – ध्वस, कार्मिक सम्बन्ध का विच्छेद, तत्परिणामस्वरूप आत्मसमाधि - शान्ति की अनुभूति — इन्हें समद्दिष्ट कर प्रवृत्त चिन्तनात्मक उपक्रम अपाय-विचय धर्म- ध्यान है ।
विपाक-विचय
विपाक का तात्पर्य फल है । इस ध्यान में चिन्तनक्रम कर्म फल पर टिका होता है ।
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१. मज्झिमनिकाय, सम्मादिट्ठिसुत्तन्त १.१०
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| SR No. | 002623 |
| Book Title | Agam aur Tripitak Ek Anushilan Part 3 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nagrajmuni |
| Publisher | Concept Publishing Company |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 858 |
| Language | Hindi |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, Philosophy, Conduct, & Story |
| File Size | 17 MB |