________________
સંમતિતÁપ્રર્ળે, ાન્ડ-૩, ગાથા-૨૭-૨૮
अन्वयार्थ :
ગાથા :
છાયા :
अन्वयार्थ :
નહ્ન = જેમ, ભયા = અનેકાંતસિદ્ધાંત સત્ત્વવાદું = સર્વ દ્રવ્યોને भयइ = વિકલ્પનીય કરે છે, हु અનેકાંત- સિદ્ધાંત પણ મફ્યવા વિકલ્પનીય કરવા યોગ્ય છે. एवं = આ પ્રમાણે મયા = અનેકાંતસિદ્ધાંત નિયમો વિ એકાંતસિદ્ધાંત સમયાવિરોદેન સિદ્ધાંતના અવિરોધ વડે દોડ્
= અને
સંભવે છે.
Jain Education International 2010_02
=
=
णियमेण सद्दहंतो छक्काए भावओ न सद्दहइ ।
हंदी अपज्जवेसु वि सद्दहणा होइ अविभत्ता ।। २८ ।।
-
नियमेन श्रद्दधानः षट्कायान् भावतो न श्रद्धत्ते ।
हन्दि अपर्यवेषु अपि श्रद्धा भवति अविभक्ता ।। २८ ।।
=
(તેમ) ખરેખર, મયળા વિ
१९९
એકાંતથી સદહતો
=
= શ્રદ્ધા
ભાવથી ન સદ્દર = શ્રદ્ધા કરતો નથી.
छक्काए ષટ્ જીવનિકાયને વિમેન
કરતો પુરુષ ભાવો
=
અવિદ્યમાન પર્યાયવાળા દ્રવ્યમાં પણ
हंदी = તેથી અપન્નવેસુ વિ અવિમત્તા સદ્દદળા = અવિભક્ત એવી જે શ્રદ્ધા (થાય છે તે પણ ભાવથી જ) દોફ = થાય છે.
For Private & Personal Use Only
=
વિશેષાર્થ : અષ્ટસહસ્રીતાત્પર્યવિતરણ તથા અનેકાંતવ્યવસ્થા ગ્રંથમાં ગાથા-૨૮નો અર્થ કરતાં મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજાએ જણાવ્યું કે, અપર્યાયમાં અર્થાત્ એક વગેરે પ્રકારથી રહિત માત્ર છકાય રૂપ ચોક્કસ એક પ્રકારમાં પણ શ્રદ્ધા અવિભક્ત અર્થાત્ અપૂર્ણ થાય છે. કારણ કે, સર્વ પ્રકારમાં શ્રદ્ધા હોય તો જ શ્રદ્ધા વાસ્તવિક બને છે.
=
ગાથાર્થ : જેમ અનેકાંતસિદ્ધાંત સર્વ વસ્તુઓને વિકલ્પનીય કરે છે, તેમ અનેકાંતસિદ્ધાંતને પણ વિકલ્પનો વિષય કરવા યોગ્ય છે. આ પ્રમાણે સિદ્ધાંતનો વિરોધ ન આવે તે રીતે અનેકાંતસિદ્ધાંત અને એકાંતસિદ્ધાંત સંભવે છે. (૨૭)
ષટ્જવનિકાયોને એકાંતથી શ્રદ્ધા કરતો પુરુષ ભાવથી શ્રદ્ધા કરતો નથી. તેથી અપર્યાયમાં અર્થાત્ અવિદ્યમાનપર્યાયવાળા પુદ્ગલમાં પણ અવિભક્ત એવી જે શ્રદ્ધા થાય છે, તે શ્રદ્ધા પણ ભાવથી જ થાય છે. (૨૮)
www.jainelibrary.org
