________________
१४६
संमतितर्कप्रकरणे, काण्ड-२, गाथा-३४-३६
छाया:
गाथा : जे संघयणाईया भवत्थकेवलिविसेसपज्जाया ।
ते सिज्झमाणसमये ण होंति विगयं तओ होइ ।।३५ ।। ये संघयणादिका भवस्थकेवलिविशेषपर्यायाः ।
ते सिध्यमानसमये न भवन्ति विगतं ततो भवति ।।३५ ।। अन्वयार्थ : जे = ४ संघयणाईया = संघय। ३ भवत्थकेवलिविसेस
पज्जाया = (म१२५ क्लीन विशेष पर्यायो, ते = ते सिज्झमाणसमये = सिद्ध थतi समये ण होंति = sोत नथी, तओ = तथा विगयं = (BRANन) नाश भेलु होइ = थाय छे. सिद्धत्तणेण य पुणो उप्पण्णो एस अत्थपज्जाओ । केवलभावं तु पडुच्च केवलं दाइयं सुत्ते ।।३६।। सिद्धत्वेन च पुनः उत्पन्नः एषः अर्थपर्यायः ।
केवलभावं तु प्रतीत्य केवलं दर्शितं सूत्रे ।।३६।। अन्वयार्थ : य पुणो = अने. वणी एस = 0 अत्थपज्जाओ = (BRANनस्१३५)
अर्थपर्याय सिद्धत्तणेण = सिद्ध५॥ 43 उप्पण्णो = उत्पन्न थयो. तु =qणी, केवलं = क्श न सुत्ते = सूत्रमा केवलभावं = (सत्त॥३५) समाने पडुच = माश्रयीने (अनंत) दाइयं = वायुं छे.
गाथा:
छाया:
ગાથાર્થ સૂત્રમાં કેવલજ્ઞાન “સાદિઅપર્યવસિત (સાદિઅનંત)' બતાવેલું છે તેટલા માત્રથી ગર્વિષ્ઠ થયેલા કેટલાક આચાર્યો વિશેષને અર્થાત્ વિદ્યમાન એવા પણ નાશરૂપ પર્યાયને માનતા નથી, તે યોગ્ય नथी.) (३४)
કારણ કે, ભવસ્થ કેવલીના સંઘયણ વગેરે જે વિશેષ પર્યાયો હોય છે, તે સિદ્ધ થતાં સમયે નાશ પામે छ, तेथी (विशेष ५[याथा अभिन्न अj) सशान नष्ट थाय छ, मे मनाय छे. (34)
અને આ કેવલજ્ઞાનસ્વરૂપ અર્થપર્યાય સિદ્ધપણારૂપે પૂર્વની જેમ ઉત્પન્ન થાય છે. વળી, સૂત્રમાં કેવલજ્ઞાનને જે અનંત કહેવામાં આવ્યું છે તે સત્તાસ્વરૂપ કેવલભાવને આશ્રયીને કહેવામાં આવ્યું છે. (૩૬)
Jain Education International 2010_02
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
