________________
संमतितर्कप्रकरणे, काण्ड-१, गाथा-४८
हि त्वयैव सह विरुध्ये न वादपरमेश्वरेण । तेन च सह को विरोधः ? तस्य हि मतम्-एकैकं द्रव्यमनन्तपर्यायम्, सापेक्षनिरपेक्षाष्टा परिणामाः पर्यायाः शक्तय इत्युच्यन्ते, द्रव्याणि चान्योन्यानुगतशक्तित्वात् सर्वशक्तीनि । यथाह [सम्मतौ] -
अण्णोण्णाणुगताणं इमं व तं व त्ति विभयणमयुत्तं । जध दुद्ध-पाणियाणं जावंत विसेसपजाया ।। [१/४७] -: द्रव्यगुणपर्यायनो रास :
ढाल-१३, गाथा-१० એ ભાવિ સંમતિ ભણિઉં રે, અનુગત અર્થ અસેસ. જલ-પય જિમ નવિ વિભજિઈ રે, યાવત અંત્ય વિશેસો રે. ૨૧૮ ચતુ૨૦
में मावि-से अभिप्राय, सम्मति अंथमifB 36 , ४-अनुत-सत्यंत संबद्ध, मशेष dिi-सव, अर्थ, ४८:५य:भि-भार:नीर: परि, विमान - पृथ: २७ नही. Beitis अंत्य विशेष-शुद्ध पुरात: 94: सक्ष- विमा. यथा-२१८ “औदारिकादिवर्गणानिष्पन्नाच्छरीरादेर्शानधनासंख्येयप्रदेश आत्मा भिन्नः” इति । अत्र गाथा
अण्णोण्णाणुगयाणं इमं व तं व' त्ति विभयणमजुत्तं ।
जह दुद्ध-पाणियाणं जावंत विसेसपजाया ।। १/४७ इति ।। २१८. [जीव-कर्मणोरन्योन्यानुप्रवेशेन तदाश्रितज्ञानादि-रूपादीनामपि परस्परानुप्रवेशवर्णनम्] जीव-कर्मणोरन्योन्यानुप्रवेशे तदाश्रितानामन्योन्यानुप्रवेश इत्याह
रूआइपज्जवा जे देहे जीवदवियम्मि सुद्धम्मि ।
ते अण्णोण्णाणुगया पण्णवणिज्जा भवत्थम्मि ।।४।। रूप-रस-गन्ध-स्पर्शादयो ये पर्याया देहाश्रिता जीवद्रव्ये विशुद्धस्वरूपे च ये ज्ञानादयस्तेऽन्योन्यानुगता जीवे रूपादयो देहे ज्ञानादय इति प्ररूपणीया भवस्थे संसारिणि अकारप्रश्लेषाद् वा असंसारिणि । न च संसारावस्थायां देहात्मनोरन्योन्यानुबन्धात् रूपादिभिस्तद्व्यपदेशः मुक्त्यवस्थायां तु तदभावात् नासौ युक्त इति वक्तव्यम्, तदवस्थायामपि
Jain Education International 2010_02
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
