Page Text
________________
मावश्यक-हारिभद्रीयवृत्तिः
॥४९॥ भावे खओवसमिए दुवालसंगपि होइ मुयनाणं । केवलियनाणलंभो नन्नत्थ खए कसायाणं ॥ १०४॥
व्याख्या-भवनं भावः तस्मिन् , स चौदयिकाद्यनेकभेदः, अत आह-'क्षायोपशमिके द्वादश अङ्गानि यस्मिंस्तत् द्वादशाङ्गं भवति श्रुतज्ञानं, अपिशब्दाद अङ्गबाह्यमपि, तथा मत्यादिज्ञानत्रयमपि, तथा सामायिकचतुष्टयमपि, तथा केवलस्य भावः कैवल्यं घातिकर्मवियोग इत्यर्थः, तस्मिन् ज्ञानं कैवल्यज्ञानं, 'कैवल्ये सति' अनेन ज्ञानग्रहणेनाज्ञौनिप्रकृ. तिमुक्तपुरुषप्रतिपादनपरनयमतव्यवच्छेदमाह, (ग्रन्थानं २०००) तत्र 'बुख्यध्यवसितमर्थ पुरुषश्तयते' इति वचनात प्रकृतिमुक्तस्य च बुझ्यभावात् ज्ञानाभाव इति, तस्य लाभ:-प्राप्तिः, कथं ?-'कषायाणां' क्रोधादीनां क्षये सति 'नान्यत्र' नान्येन प्रकारेण, इह च छप्रस्थवीतरागावस्थायां कषायक्षये सत्यपि अक्षेपेण कैवल्यज्ञानाभावे ज्ञानावरणक्षयानन्तरं च भावेऽपि कषायक्षयग्रहणं वस्तुतो मोहनीयभेदकषायाणामत्र प्राधान्यख्यापनार्थमिति, कषायक्षय एव सति निर्वाणं भवति. तवे त्रयाणामपि सम्यक्त्वादीनां क्षायिकत्वसिद्धेः। आह-एवं तर्हि यदादावुक 'श्रुतज्ञानेऽपि जीवो वर्तमानः सन प्रामोति मोक्षं, यस्तपःसंयमात्मकयोगशून्यः' इति, तद्विशेषणमनर्थक, श्रुते सति तपःसंयमात्मकयोगसहिष्णोरपि मोक्षाभावादिति, अत्रोच्यते, सत्यमेतत्, किंतु क्षायोपशमिकसम्यक्त्वश्रुतचारित्राणामपि समुदितानां क्षायिकसम्यक्त्वादि
मादिनाध्यभिमनापर्यवी. सम्यवधुत्तादि. १ वैशेषिकादीनां झामसामरूपत्वाभावात् तेन माया.. " सर्वकचावक्षये केवकज्ञानरमचारित्राणि, क्षायिकसम्यक्त्वं उदेशकवावक्षयेऽपि भवति, तेमात्र तदा कपापक्षयख सामान्यतः परामर्शः. *चकमावा. + •मावात. निबन्धनत्वेन पारम्पर्येण मोक्षहेतुस्वाददोषः ॥ १०५ ॥ आह-इष्टमस्माभिः मोक्षकारणकारणं श्रुतांदि, तस्सैव कथमलाभो लाभो वेति, मत्रोच्यते, भट्ठण्डं पयडीणं उकोसठिह वहमाणो उ । जीवो न लहइ सामाइयं चउण्हंपि एगयरं ॥ १०५॥ सत्तहं पयडीर्ण अभितरओ उ कोडिकोडीणं । काऊण सागराणं जा लहइ पउण्हमण्णयरं ॥१०॥ प्रथमगाथाम्याख्या-'अष्टानां' इति संख्या, कासां ?-ज्ञानावरणीयादिकर्मप्रकृतीना, उस्कृष्टा चासौ स्थितियोस्कृष्टस्थितिः तस्यां 'वर्तमानो' भ’न् 'जीव' आस्मा 'न लभते न प्रामोति, किं तत्-'सामायिक' पूर्वव्याख्यातं, किविशिष्टं :'चतुर्णामपि' सम्यक्त्वभुतदेशेषिरतिसर्वविरतिरूपाणां 'एक'तरम्' अन्यतमत् इतियाषत्, अपिशम्दात् मत्यादि च, न केवलं न लभते, पूर्वप्रतिपन्नोऽपि म भवति, यतोऽयाप्तसम्यक्त्वो हि न पुनस्तस्परित्यागेऽपि प्रन्थिमुलाय उत्कृष्टस्थिती कर्मप्रकृतीः बभाति, आयुष्कोस्कृष्टस्थिती पुनर्वर्तमानः पूर्वप्रतिपक्षको भवति, अनुत्तरविमानोपपातकाले देवो, न तु प्रतिपद्यमानक इति, तुशम्दाजपन्यस्थितौ च वर्तमानः पूर्वप्रतिपन्नवाल लभते, आयुष्कजपम्यस्थितौ च वर्तमानो न पूर्वप्रतिपन्नो नापि प्रतिपद्यमानका, जघन्यायुष्कत्य क्षुल्लकभवमहणाधारस्वात्, तस्य च वनस्पति भावात् , तत्र पूर्वप्रतिपन्न प्रतिपद्यमानकाभावात् , प्राकृतीनां च उस्कृष्टेतरभेदभिन्ना खस्वियं स्थितिः-आदितस्तिसणामन्तरायत्य -
मोक्षकारण क्षायिकसम्यक्त्वादेः कारणमिति.. मादिना तपःसंवमौ. । सत्तार्थत्वात्सविति. ५ भानुपूर्वानामादिरूप स्पकमे. ५ मत्याविना नापेक्षं. ५ सप्ताना. *.टीए. + शुतदेशसर्व.. एकतरत्. तप.. त्रिंशसागरोपमकोटीकोव्यः परा स्थितिः, सक्षतिर्मोहनीयस्य, नामगोत्रयोविंशतिः, अयविंशसागरोपमाण्यायुष्करप, इति. जघन्या तु द्वादश मुहूर्या वेदनीयस्य, नामगोत्रयोरष्टौ, शेषाणामन्तर्मुहूर्त (तस्वार्थे अ० ८ सूत्राणि १५-१६-१७-१८-१९. २०-२१) इति गाथार्थः ॥ १०५॥ आह-किमेता युगपदेव उत्कृष्टां स्थितिमासादयन्ति उत एकस्यां उत्कृष्टस्थितिरूपायां संजातायां अन्या अपि नियमतो भवन्ति आहोस्विदन्यथा वा वैचित्र्यमत्रेति, उच्यते अंत्र विधिरिति, मोहनीयस्य उत्कृष्टस्थितौ शेषाणामपि षण्णामुत्कृष्दैव, आयुष्कप्रकृतेस्तु उत्कृष्टा वा मध्यमा वा, न तु जघन्येति, मोहनीयरहितानां तु शेषप्रकृतीनां अन्यतमाया उस्कृस्थिते सद्भावे मोहनीयस्य शेषाणां च उत्कृष्टा वामध्यमा वा, न तु जघन्येति प्रासनिक। द्वितीयगाथाव्याख्या-सप्तानामायुष्करहितानां कर्मप्रकृतीनां या पर्यन्तवर्तिनी स्थितिस्तामङ्गीकृत्य सागरोपमाणां कोटीकोटी तस्याः कोटीकोव्या अभ्यस्तारत एव, तुशब्दोऽवधारणार्थः, कृत्वाऽऽस्मानमिति गम्यते 'यदि लभते' यदि प्राप्नोति, चतुर्णा श्रुतसामायिकादीनामन्यतरत. तत एव लभते नान्यथेति, पाठान्तरं माणां स्थितिं लभते चतुर्णामन्यतरत्' इत्यक्षरगमनिका । अवयवार्थोऽभिधीयते-सप्तानां प्रकृतीनां यदा पर्यन्तवर्तिनी सागरोपमकोटीकोटी पल्योपमासंख्येयभागहीना भवति, तदा धनरागद्वेषपरिणामोऽत्यन्तदुर्भेद्यदारुग्रन्धिवत् कर्मप्रन्थि
निकरूपेति. प्रतिविधानं. माहेत्यादितः संवेधकथनरूपं, प्रसङ्गस्तु पूर्वमुस्कृष्टस्थिती सामायिकप्रतिवेधात् मध्यमायां तु लाभकथनात. सनस्थितौ बीणायां या शेषा तिष्ठति सा. * .मेवेति. + तत्र. तिसगावे. तर एव.
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 002521 |
| Book Title | Agam 40 Mool 01 Aavashyam Sutra Niryukti Part 01 |
| Original Sutra Author | Haribhadrasuri, Bhadrabahuswami |
| Author | |
| Publisher | Bherulal Kanhiyalal Kothari Religious Trust |
| Publication Year | |
| Total Pages | 340 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_aavashyak |
| File Size | 14 MB |