Agam 40 Mool 01 Aavashyam Sutra Niryukti Part 01

SR No.: 002521
Original Sutra Author: Haribhadrasuri, Bhadrabahuswami
Publisher: Bherulal Kanhiyalal Kothari Religious Trust
Total Pages: 340
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_aavashyak
File Size: 14 MB

Page 49

. मावश्यक-हारिभद्रीयवृत्तिः त्वात् , उक्तं च-“गुर्वायत्ता यस्माच्छास्त्रारम्भा भवन्ति सर्वेऽपि । तस्माद्गुराधनपरेण हितकाविणा भाव्यम् ॥१॥" तथा च भाष्यकारेणाप्यभ्यधायि-" गुरुचिसायत्ताई वक्खाणंगाई जेण सबाई । जेण पुण सुप्पसणं होइ तयं तं तहा कर्ज॥१॥ आगारिंगियकुसलं जदि सेयं वायसं वए पुजा । तहविय सिं भवि कूडे विरहमि अकारणं पुच्छे ॥२॥ णिवपुच्छिएण भणिओ गुरुणा गंगा कओमुही वहइ । संपाइयवं सीसो जह तह सबत्थ काय ॥३॥"इत्यादि। आह-यद्येवं गुरुभावोपक्रम एवाभिधातव्यो न शेषाः, निष्प्रयोजनत्वात् , न, गुरुचित्तप्रसादनार्थमेव तेषामुपयोगित्वात् , तथा च देशकालावपेक्ष्य परिकर्मनाशौ द्रव्याणां उदकौदनादीनां आहारादिकार्येषु कुर्वन् विनेयो गुरोहरति चेत इति । अथवोपक्रमस्य साम्यात् प्रकृते निरुपयोगिनोऽपि अन्यत्र उपयोक्ष्यन्त इत्युपन्यस्तत्वाददोष इत्यलं विस्तरेण । उक्त इतरः, इदानीं शास्त्रीय उच्यते-असावपि षडिध एव, तद्यथा-आनुपूर्वी १ नाम २ प्रमाणं ३ वक्तव्यता ४ अर्थाधिकारः५ समवतार ६ इति । तत्रानुपूर्वी नामस्थापनीद्रव्यक्षेत्रकालगणनोत्कीर्सनसंस्थानसामाचारीभविभेदभिन्ना दशप्रकारा, तस्यां + यथासंभवतः समवतारणीयमिदं, विशेषतस्तूत्कीर्तनगणनानुपूर्वीद्वय इति, उत्कीर्तना-संशब्दना यथा-सामायिक
गुरुचित्तायत्तानि, व्याख्यानामानि येन सर्वाणि । येन पुनः सुप्रसनं भवति तत् तत्तथा कार्यम् । माकारेजितकुशलं यदि ते वायसं बदेयुः पूज्याः । तथापि तस्य (वचन ) नैव कूटयेत् , विरहे च कारणं पृच्छेत् । २ । नृपप्रष्टेन भणितो गुरुणा गङ्गा कुतोमुखी बहति । । संपादितवान् शिष्यो पथा तथा सर्वत्र कार्यम् । ३ । विशेषावश्यके गाथाः ९११-१३-९३५) २ ग्याधुपक्रमाः सचित्ताचित्तापक्रमा वा (क्षेत्रसोपाभयावेपलेपनाविना कालस्य मुहूर्तावः शिदीक्षादौ घटिकादिना विशे०) * • कुसला + समाचारी. यथासंभवं. चतुर्विंशतिस्तव इत्यादि, गणनं परिसंख्यानं-एक द्वे त्रीणि चत्वारीत्यादि, सा च गणनानुपूर्वी त्रिप्रकारा पूर्वपश्चादनानुपूर्वीभेदभिन्ना, तत्र सामायिक पूर्वानुपूर्व्या प्रथम, पश्चानुपूर्व्या षष्ठं, अनानुपूर्ध्या त्वनियतं कचित्प्रथम कचिद्वितीयं इत्यादि । तत्रानानुपूर्वीणामयं करणोपायः- एकाधेकोत्तरा विवक्षितपदानां स्थापना क्रियते, तत्र पदत्रयस्थापनैव तावत्संक्षेपतः प्रदर्श्यते-सामायिकं चतुर्विंशतिस्तवः वन्दनाध्ययनमिति । अत्र 'पुर्वाणुपुषि हेहा, समयाभेएण
कुण जहाजेई । उवरिमतुलं पुरओ नसेज पुबक्कमो सेंसे ॥१॥ जहितंमिउनिक्खित्ते पुरभो सो चैव अंकविण्णासो । सो होइ समयभेदो वजेयबो पयत्तेणं ॥२॥ भावना क्षुण्णत्वान्न प्रतन्यते, नवरमागतंत्रयाणामेतेषां षड्नङ्गा भवन्ति, अतश्चतस्रः खल्वनानुपूर्व्य इति । षण्णां तु पदानां सप्तविंशत्युत्तराणि भिङ्गकशतानि, अत्रापि सप्ताष्टादशोत्तराणि अनानुपूर्व्य इति । इदानीं नाम-प्रतिवस्तु नमनानाम, तश्चैकादि दशान्तं यथाऽनुयोगद्वारेषु तथा च वक्तव्यं, पडूनानि त्ववतार:, तत्र षड् भावा औदयिकादयो निरूप्यन्ते, तत्र क्षायोपशमिक एव सर्वश्रुतावतारः, तस्य क्षायोपशमिकत्वादिति । तथा प्रमाणं-द्रव्यादि प्रमीयतेऽनेनेति प्रमाणं, तच्च प्रमेयभेदादेव चतूरूपं, तद्यथा-द्रव्यप्रमाणं १ क्षेत्रप्रमाणं २ कालप्रमाणं ३ भावप्रमाणं च ४, तत्र सामायिकं भावात्मकत्वाद् भावप्रमाणविषयं, तच्च भावप्रमाणं विधा-गुणनय
पूर्वानुपूर्वी (भादौ) अधः समया ( संकेता) भेदेन कुरु यथाज्येष्ठम् । परितुल्यं पुरतः म्यस्येत् पूर्व (पूर्वानुपूर्वी) कमः शेषे (पात् ।। पमिनिक्षिप्ते पुरतः स एव भविन्यासः । स भवति समयमेवः वर्जयितव्यः प्रपोज । २।(अनुयोगद्वारेषु). यामानयनाय कर. + सेसो.
पदप दानामन्योऽन्याम्यासेन. संख्याभेदभिन्नं, तत्र गुणप्रमाणमपि द्विधा-जीवगुणप्रमाणमंजीवगुणपमाणं च, तत्र जीवादपृथग्भूतत्वात् सामायिकस्य जीवगुणप्रमाणे समवतारः, तदपि ज्ञानदर्शनचारित्रभेदभिन्नं, तत्र बोधात्मकत्वात्सामायिकस्य ज्ञानगुणप्रमाणे समवतारः, तदपि प्रत्यक्षानुमानोपमानागमभेदभिन्नं, तत्र सामायिकस्य प्रायः परोपदेशसव्यपेक्षत्वादागमे समवतारः, सच लौकिकलोकोत्तरसूत्रार्थोभयात्मानन्तरपरम्परांभेदभिन्न इति, तत्र सामायिकस्य परमर्षिप्रणीतगणिपिटकान्तर्गतत्वात् लोकोत्तरे समवतारः, सूत्रार्थरूपत्वाच्च तदुभय इति, तथेदं गौतमादीनां सूत्रत आत्मागमः, तच्छिष्याणां जम्बूस्वामिप्रभृतीनां अनन्तरागमः, प्रशिष्याणां तु प्रभवादीनां परम्परागम इति, एवमर्थतोऽर्हतामात्मागमः गणधराणामनन्तरागमः तच्छिष्याणां तु परम्परागम इति । नयप्रमाणे तु मूढनयत्वात्तस्य नाधुनाऽवतार इति, वक्ष्यति च-" मूढणइयं
लियं त' इत्यादि संख्या नामस्थापनाद्रव्यक्षेत्रकालौपम्यपरिमाणभावभेदभिन्ना, यथाऽनुयोगद्वारेषु तथा वक्तव्या, तत्रोत्कालिंकादिश्रुतपरिमाणसंख्यायां समवतारः, तत्र सूत्रतः सामायिकं परिमितपरिमाणं, अर्थतोऽनन्तपर्यायत्वादपरिमितपरिमाणमिति । इदानीं वक्तव्यता-सा च त्रिविधा-स्वसमयवक्तव्यता १ परसमयवक्तव्यता २ उभयसमयवक्तव्यता ३ चेति । स्वसमयः-स्वसिद्धान्तः, वक्तव्यता-पदार्थविचारः, तत्र स्वसमयवक्तव्यताया
नामस्थापनावग्यौपम्यपरिमाणशानगणनभावभेदान् भनुयोगेषु यत्सूत्रम्-से कि तं संखप्पमाणे ? संख० भविहे पण्णत्ते, तंजहा-नामसंखा उवणासंक्षा पसंखा भोवम्मसंखा परिमाणसंस्खा जाणणासंखा गणणासंखा भावसंखा- इह संख्याशब्देन संरूपाशङ्खयोहणं दृष्टव्यं प्राकृतमधिकृत्य (मनु. ५१) * .म्पर+लिकधु.