________________
भाष्यगाथाः ३५९०-९८] द्वितीय उद्देशः ।
९९९ न कोऽप्येष विशेषतो ज्ञायले, आगन्तुकत्वात् ।। ३५९४ ॥
अगम्मगामी किलिबोऽहवाऽयं, बोट्टी व हुआ सें सुणादिणा वा । दोसा बहू तेण जहिं सगारो, पिंडं णए तत्थ उ णाभिगच्छे ॥ ३५९५ ॥ अथवाऽयमगम्यगामी 'क्लीबो वा' नपुंसकः किल भविष्यति, 'बोट्टी वा' विट्टालना "से" तस्य शय्यातरपिण्डस्य शुनकादिना कृता भवेत् । एवमादयो बहवो दोषा यतो भवन्ति तेन 5 यत्र सङ्खडीकरणे सागारिकः खकीयं पिण्डं नयति तत्र प्रथमत एव नैवाभिगच्छेत् ॥३५९५॥ सूत्रम्
नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा सागारियपिंडं बहिया नीहडं असंसर्दु पडिग्गाहित्तए । कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा सागारियपिंडं 10
बहिया नीहडं संसर्ट पडिग्गाहित्तए १५॥ अस्य व्याख्या प्राग्वत् । १ नेवरं सागारिकपिण्डो वाटकाद बहिनिष्क्रामितोऽपि 'असंसृष्टः' अन्यपिण्डैः समममीलितो न कल्पते, संसृष्टस्तु कल्पते इति ॥ अथ भाष्यम्
बहिया उ असंसद्धे, दोसा ते चेव मोत्तु संसटुं। ..
संसट्ठमणुण्णायं, पेच्छउ सागारितो मा वा ॥ ३५९६ ॥ 18 सागारिकवाटकाद् बहिर्निष्कामिते असंसृष्टे गृह्यमाणे 'त एव' पूर्वसूत्रोक्ता भद्रक-प्रान्तदोषाः, परं मुक्तवा संसृष्टम् , तत्र दोषा न भवन्तीति भावः । अत एव यद् वाटकाद् बहिनिष्क्रामितं संसृष्टं तदत्र सूत्रेऽनुज्ञातम् , सागारिकः पश्यतु वा मा वा । इदं पुरस्ताद् व्यक्तीकरिष्यते ॥ ३५९६ ॥ नीसहमसंसट्ठो, वि अपिंडो किमु परेहि संसहो ।
20 अप्पत्तियपरिहारी, सगारदिटुं परिहरंति ॥ ३५९७ ॥ निसृष्टो नाम-बहिर्निष्काश्य वानमन्तरस्य निवेदितः, यस्य वा याचकादेरर्थाय निष्काशितस्तस्मै प्रदत्तः, स यद्यप्यन्यैश्चोल्लकैरसंसृष्टस्तथापि 'अपिण्डः' न सागारिकपिण्डः, किं पुनः 'परैः' अन्यैश्चोल्लकैः समं संसृष्टः ? स सुतरां सागारिकपिण्डो न भवतीत्यर्थः, परमप्रीतिकपरिहारिणः सन्तः सागारिकदृष्टं तमपि परिहरन्ति ॥ ३५९७ ॥ इदमेव सापवादमाह- 25
अद्दिद्वस्स उ गहणं, असती तव्वजितेण दिदुस्स ।
दिट्टे व पत्थियाणं, गहणं अंतो व बार्हि वा ।। ३५९८ ॥ प्रथमं सागारिकेण सकुटुम्बेनादृष्टस्य, ततः “असइ" त्ति संस्तरणाभावे 'तद्वर्जितेन' तमेकं १शुनादिना श्वपाकेनैकत्र भोजनादिना कृता भा० ॥२॥ एतचिह्नगतः पाठः भा० नास्ति ॥
३ वा धार्मिकादे भा० का । वा धाककादे ताटी । “जो बहिता णीणित्ता णिवेदितो वाण. मंतरस्स, जस्स वा धम्मियादिणो भट्ठाए णीणितो सो णिसट्ठो भण्णह" इति चूर्णौ ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org