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पुरुषवाद और पुरुषकार ५२९ ६४. "बुद्धिसुखदुःखेच्छाद्वेषादिकालाकाशदिगात्माद्यमूर्त सूक्ष्ममुच्यते, रूपादयस्तु
स्थूला एव प्रत्यक्षत्वात्। सूक्ष्मस्थूलत्वादि च तेषां यथासंख्यं बुद्ध्यादीनां रूपादीनां च तत्त्व एवेत्यभिसम्भन्त्स्यते।"
__-द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १७८ पर सिंहसूरि टीका क्षीरमपि धेनावत्यन्तापरिदृष्टम्......सर्वस्य चेतनाचेतनस्य जगत्श्चेतनात्मनि पुरुषेऽत्यन्तापरिदृष्टस्य व्यवस्था युगपदेव।
__-द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १७९ पर सिंहसूरि टीका ६६. एवं च सार्वइयमयत्नेन लब्धं पुरुषात्मकत्वात् सर्वस्या
-द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १७९ ६७. तस्य च चतस्रोऽवस्था जाग्रत्सुप्तसुषुप्ततुरीयान्वर्थाख्याः। ताश्च बहुधा
व्यवतिष्ठन्ते। सुखदुःखमोहशुद्धयः सत्त्वरजस्तमोविमुक्त्याख्या ऊर्ध्वतिर्यगधोलोक विभागाः संइयसंइय- चेतनभावा वा। -द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग,
पृष्ठ १८२ ६८. स एव परमात्मा' -द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १८२ ६९. महामोहनिद्राक्षयोपशमशक्त्या निर्वृत्त्युपकरणेन्द्रियप्रत्ययं चैतन्यं प्रत्यक्षादिप्रत्यवेक्षणात्मक त्वाज्जाग्रदवस्था करणात्मा चेतनात्मा।
___ -द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ१८३ ७०. (१) "तथा सुप्तावस्थापि ज्ञानमेव संशयादि ईषत्सुप्तता वस्तुनस्तथा तथा तत्त्वात्।"
-द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १८३ (२) सुप्तावस्था, सापि ज्ञानमेव संशयादि ईषत्सुप्तता।
-द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १८४ ७१. चैतन्यदात्मा पृथिव्यादिसुषुप्तावस्थाया विपर्ययेण वृत्तो रागाधुपयुक्त
उपयोगस्वातन्त्र्येण बुद्धवात्मनात्मानमस्वतन्त्री करोति, कर्मबन्धेन
रूपादिमत्त्वमनाद्यनन्तश आपद्यते। -द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १८६ ७२. नन्वेवमनाद्यनन्तत्वे सति अविवेके चैतन्यरूपादिमत्त्वयोस्तुल्ये किमर्थ
ज्ञानात्मकमित्युच्यते, किं रूपादिमदात्मकमिति नोच्यते सर्वम्? नैवं परिग्रहेऽपि
कश्चिद्दोषः। -द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १८७ ७३. यथा तु रूपादिभेदेन सर्वभेदपर्यन्तं भेदं विधाय विज्ञानमात्रमेव व्यवस्थाप्यते।।
-द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १८८
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