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५२८ जैनदर्शन में कारण-कार्य व्यवस्था : एक समन्वयात्मक दृष्टिकोण
तदनन्तरमेव जगत्सृष्टिरभूदिति एवं महर्षिणा उक्तम् अभिहितम्। एवं वादिनो लोकस्य कर्तारमभ्युपगतवन्तः। अपि च तेन स्वम्भुवा लोकं निष्पाद्यातिभारभयाद्यमाख्यो मारयतीति मारो व्यधायि, तेन मारेण संस्तुता कृता प्रसाधिता माया, तथा च मायया लोकाः म्रियन्ते। न च परमार्थतो जीवस्योपयोगलक्षणस्य व्यापत्तिरस्ति अतो मायैषा यथाऽयं मृतः। तथा चाऽयं लोकोऽशाश्वत:
अनित्योविनाशीति गम्यते।" -सूत्रकृतांग १.१.३.७ की शीलांक टीका ५७. "पुरुषो हि ज्ञाता ज्ञानमयत्वात्। तन्मयं चेदं सर्व तदेकत्वात् सर्वेकत्वाच्च।"
-द्वादशारनयचक्र, प्रथम विभाग, पृष्ठ १७५ ५८. "ननु क्षीररसादि दध्यादेः कर्तृ। क्षीराद्दधि भवत्यज्ञात कर्तृणः, रसाद् गुडः, न च तत् क्षीरं रसो वा ज्ञमिति ज्ञकर्तृत्वमनैकान्तिकमिति"
__-द्वादशारनयचक्र, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १७५ सिंहसूरि कृत टीका ५९. द्वादशारनयचक्र, प्रथम विभाग, पृष्ठ १७५ - ६०. (१) “यथैव हि रूपादयोऽमूर्तत्वेन सूक्ष्मां वृत्तिमत्यजन्त एव स्वप्रवृत्तिप्रभावा
वबद्धमूर्तत्व- प्रक्रमान् परमाणूनध्यास्य नानाप्रभेदपृथिव्यादिभेद-स्थूलरूपा जायन्ते एवं ततोऽपि परं कारणं रूपादिभावमापद्यत इति रूपादिप्रविभक्तमप्रविभक्तस्वतत्त्वं यत् तद् भवति तदेव तत्त्वम्।।" -द्वादशारनयचक्रम्,
प्रथमो विभाग, पृष्ठ १७६-१७७ (२) परमाणुद्विप्रदेशादिपृथिव्यादिष्वप्रविभक्तस्वरूपादितत्त्ववत्
___ -द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १७७ पर सिंहसूरि टीका ६१. ननु ज्ञानस्वतत्त्व आत्मेति रूपादिभिरेव निरूपितं तत्, तद्धि रूपणं रूपं ज्ञानमेव
विभक्ताविभक्तं ग्रहणमेवा' -द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १७७ ६२. चैतन्यमेकमेव रूपादिविभक्तमप्यविभक्तम्, तथा तदनुभवदर्शनात्। स एव तु व्यतिरेकस्यानुपपत्तेर्ज्ञानस्वतत्त्वात्मैव ग्राह्यो ग्राहकश्चैषितव्यः।
-द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १७८ ६३. "यथा त्वदभिमतः प्रतिशरीरं शरीरादिव्यतिरिक्तमात्मैव आत्मानं शरीरादीश्च
बाह्यानर्थान् प्रतिपद्यमानोऽपि स्वात्माधिगमे प्रमाणान्तराभावाद् ग्राह्यो ग्राहकश्च रूपादिभेदेन ज्ञानसुखादिभेदेन च स्वयमेव विपरिवर्तमान इति।"
-द्वादशारनयचक्रम्, प्रथमो विभाग, पृष्ठ १७८ पर सिंहसूरि टीका
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