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३३६ जैनदर्शन में कारणग-कार्य व्यवस्था : एक समन्वयात्मक दृष्टिकोण
२२९. 'भव्यस्यापि भवोऽभवद् भवगतः कालादिलब्धेर्विना ।' -महापुराण ४७.३८६ २३०. 'द्रव्यं वज्रवृषभनाराचलक्षणम्, क्षेत्रं पंचदशकर्मभूमिलक्षणम्, मनुष्यादिलक्षणः, भावः विशुद्धपरिणामः, लब्धयः, क्षायोपशमनविशुद्धिदेशनाप्रायोग्याधः - करणापूर्वकरणानिवृत्तकरण- लक्षणाः तामिर्युक्तः जीवः मोक्ष संसारविमुक्तिलक्षणं कर्मणां मोचनं मोक्षस्तं कर्मक्षयं च करोति विदधाति ।' - स्वामिकार्तिकेयानुप्रेक्षा, गाथा १८८ की टीका
२३१. प्रवचनसार, गाथा १४४ की तात्पर्यवृत्ति टीका २३२. पंचास्तिकाय, गाथा २० की तात्पर्यवृत्ति टीका २३३. पंचास्तिकाय, गाथा २९ की तात्पर्यवृत्ति टीका २३४. मिथ्यात्वोपचितात्स एव समलः कालादिलब्धौ । क्वचित् सम्यक्त्वव्रतदक्षताकलुषतायोगैः क्रमान्च्युते । ।
२३५. कार्त्तिकेयानुप्रेक्षा, गाथा २४४
२३६. कालाइलद्धिजुत्ता णाणासत्तीहि संजुदा अत्था ।
परिणममाणा हि सयं ण सक्कदे को वि वारे || - कार्त्तिकेयानुप्रेक्षा, गाथा २१९
२३७. प्रमाणनयतत्त्वालोक - २.२३
२३८. जैन, बौद्ध तथा गीता के आचारदर्शनों का तुलनात्मक अध्ययन, पृष्ठ २७० २३९. जैन, बौद्ध, गीता के आचार दर्शनों का तुलनात्मक अध्ययन, पृ. २७७
२४०. 'परिणमदो खलु णाणं पच्चक्खा सव्वदव्वपज्जया ।
सो व ते विजादि उग्गहपुव्वाहिं किरियाहिं । ।
थि परोक्खं किंचि वि समंत सव्वक्खगुणसमिद्धस्स ।
अक्खातीदस्स सदा सयमेव हि णाणजादस्स । । - प्रवचनसार, १.२१, २२
भवः
- आत्मानुशासन, गाथा २४१
२४१. दर्शन और चिन्तन खण्ड १ व २, पं. सुखलाल जी सन्मान समिति, गुजरात विद्यासभा, भद्र, अहमदाबाद - १, ई.सं. १९५७, पृष्ठ ५५३
२४२. जैन बौद्ध तथा गीता के आचार दर्शनों का तुलनात्मक अध्ययन, पृष्ठ २७९
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२४३. वही पृ. २७९
२४४. 'जीत अभिनन्दन ग्रन्थ' में प्रकाशित लेख 'सर्वज्ञ की सर्वज्ञता' पृ. १५४, जयध्वज प्रकाशन समिति, मद्रास ।
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