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३३२ जैनदर्शन में कारण-कार्य व्यवस्था : एक समन्वयात्मक दृष्टिकोण १८१. "तस्या एव नियतेरेकत्वानेकत्वविरोधपरिहारार्थ दृष्टान्तमाह-'यथा लोक
इत्येकत्व एव पर्वताधाकारावग्रहः। एक एव लोकः सरित्समुद्रमहीमहीघ्रग्रामारामादिभिराकारैरवगृह्यमाणो भिद्यते (तथा) भेदाभेदरूपेण नियतिः, एतद् बाह्यं निदर्शनम्। आन्तरं तु यथा ज्ञानमेकत्वेऽप्यनेकबोध्याकारं भवति।"
-द्वादशारनयचक्र प्रथम विभाग, पृ. १९७ पर सिंहसूरि टीका
१८२. द्वादशारनयचक्र, प्रथम विभाग, पृ. १९८
१८३. द्वादशारनयचक्र, प्रथम विभाग, पृ. १९९-२०० १८४. “एवं च व्यवस्थित एवार्थेऽव्यक्तस्यैवार्थस्य व्यक्तेः सर्व नियतमेव। तस्य
स्वव्यक्तेः सर्वकालं व्यवस्थितादादन्यो मया कृत इति मिथ्याभिमान एषः। न
तु नियतौ किंचिन्नास्ति।" -द्वादशारनयचक्र, प्रथम विभाग, पृ. २०१ १८५. द्वादशारनयचक्र, प्रथम विभाग, पृ. २०२ . १८६. “न तथानियतित्वात्। बीजादिनियतिरेव हि उदकादिषु वर्तते, तन्नियमानुरोधेन हि
तेषां सर्वेषां नियता प्रवृत्तिः।" -द्वादशारनयचक्र, प्रथम विभाग, पृ. २०२-२०३ १८७. “पुरुषो व्यग्रोऽव्यग्र इत्यादि नियतेरेव" -द्वादशारनयचक्र, प्रथम विभाग, पृ. २०३ १८८. "सर्वज्ञोऽपि च तामेवाखिलामनादिमध्यान्तां स्वरूपेणाविपरिणामां ___ वस्तुनियतिमेकामनेकरूपां बन्धमोक्षप्रक्रियानियतिसूक्ष्मां पश्यन् नियतेरेव
भवतीति।" -द्वादशारनयचक्र, प्रथम विभाग, पृ. २०४ १८९. "नियतेस्तु सर्वात्मकत्वात् सर्वाकारता स्यात् सदा सर्वस्य।" -द्वादशारनयचक्र,
प्रथम विभाग पृ. २०६ १९०. “यदि नियतिकृतैवार्थानां प्रवृत्तिः इदं पूर्वमिदं पश्चादिदमिदानीमिदं युगपदिति न
युज्यते सर्वेषां बीजादौ नियतेः सन्निहितत्वात्" नियतेरेवेति, चेत् न आनर्थक्यात्। किमिह पूर्वादिभिः? एवमादिविकल्पव्यवहारेषु काल एव भवतीति भावितं सर्वसंग्रहेणैव वा। क्रमव्यवहारसिद्ध्यर्थ पूर्वादय आश्रयणीया एव नियतेरेवासिद्धर्व्यवहारासिद्धिरन्यथा, पूर्वादिषु तु समाश्रितेषु नियत्या किं क्रियते?"
-द्वादशारनयचक्र, प्रथम विभाग, पृ. २०७-२०८ १९१. "त्वन्यायेन तु विदुषां हिताहितप्राप्तिपरिहारार्थावाचारोपदेशावनर्थको स्याता
चक्षुरूपग्रहणनियतिवत् अयत्नत एव तथासिद्धेः। यत्नोऽपि नियतित एवेति चेत्,
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