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९४. द्वात्रिंशित् द्वात्रिंशिका, नियति द्वात्रिंशिका, श्लोक १
९५.
'अभिजात' को भुवनविजयजी ने आजीवक संप्रदाय का पारिभाषिक शब्द मानते हुए अर्थ किया है- 'जीव का स्तर । अभिजाति ६ प्रकार की होती है। जैनदर्शन की ६ लेश्याओं के तुल्य अभिजाति को माना गया है। ये अभिजातियाँ नियति द्वारा नियत हैं। - नियति द्वात्रिंशिका (गुजराती अनुवाद और विवरण सहित)
नियतिवाद ३२३
९६. द्वात्रिंशत् - द्वात्रिंशिका, नियतिद्वात्रिंशिका, श्लोक १ पर आचार्य विजयलावण्यसूरि विरचित टीका
९७.
विश्वप्रायं पृथिव्यादिपरिणामोऽप्रयत्नतः । - नियति द्वात्रिंशिका, श्लोक ७ ९८. द्वात्रिंशत् - द्वात्रिंशिका, नियति द्वात्रिंशिका, श्लोक १ की टीका
९९.
'धर्मादयोऽष्टौ अंगानि यस्याः सा धर्माद्यष्टांगा, जिनप्रतिमादिकं दृष्टवा स्पृष्टवा धर्मो भवति, परांगनादिकं दृष्टवाऽधर्मो भवति गुणसहकृत चक्षुरादीन्द्रियादितो ज्ञानमुपजायते दोषसहचक्षुरादितो विपर्यय-संशयादिस्वरूपमज्ञानमुपजायते, दुःखितान् संसृतिगतान् प्राणिनो दृष्टवा वैराग्यमुपजायते, भवति, एवं
भवति,
दुष्टजनदर्शन
विषयलोलुपतासव्यपेक्षचक्षुरादिजनितदर्शनतोऽवैराग्यं साघुदर्शनतत्सेवादितोऽष्टविधैश्वर्यं स्पर्शनादितोऽनैश्वर्यमुपजायत इत्येवमपि कारण वैचित्र्यतो धर्मादिविरोधपरिहार: संभवतीति ।' -द्वात्रिंशत् द्वात्रिंशिका, नियति द्वात्रिंशिका, श्लोक १२ पर आचार्य विजयलावण्यसूरि विरचित टीका
१००. द्वात्रिंशत् - द्वात्रिंशिका, नियति द्वात्रिंशिका, श्लोक १२ का अंश
१०१. द्वात्रिंशत् - द्वात्रिंशिका, नियति द्वात्रिंशिका, श्लोक १२, आ. विजयलावण्यसूरि टीका १०२. द्वात्रिंशत् - द्वात्रिंशिका, नियति द्वात्रिंशिका, श्लोक १९
यस्य
१०३. 'नातिरिक्तनित्यचैतन्यस्वरूप आत्माऽस्माभिरुपेयते किन्तु मोह-काम-क्रोधलोभादिकं यज्जानं तल्लक्षणं स्वरूपं यस्य स मोहादिज्ञानस्वरूपः सत्त्वश्चैतन्यमेवेत्यर्थः, तदादि चैतन्यमादिकारणं तत्तदादिपूर्वपूर्वचैतन्यकारणकम्, एवंभूतं सत् तद्वत् तत्सदृशं तज्जातीयं तस्य संकल्पः स समीचीनतया पूर्वापरभावेन कल्पना रचना यत्र स तदादितद्वत्संकल्पः मोहादिज्ञानस्वरूपं पूर्वपूर्वचैतन्यं तथाभूतोत्तरोत्तरचैतन्यकारणमितिकृत्वा
पूर्वापरसंकलनास्वरूप एकचैतन्यस्वरूपः । - द्वात्रिंशत् द्वात्रिंशिका, नियति द्वात्रिंशिका, श्लोक १९ पर आचार्य विजयलावण्यसूरि विरचित टीका ।
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१०४. 'नियति द्वात्रिंशिका (गुजराती अनुवाद और विवरण सहित ) श्लोक १९ का
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