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स्वभाववाद २२५ चित्रत्वम्-अनेकान्तात्मकत्वं स्वतन्त्रविरोधि प्राप्नोति। -धर्मसंग्रहणि गाथा ५६०
पर मलयगिरि टीका १६४. अह चित्तो चेव ततो नाभावो चित्तया जतो लोए।
भावस्स हंदि दिट्ठा घडपडकडसगडभेदेण।। टीका-ततो यदि तस्यापि चित्रतेष्यते तर्हि। नामान्तरेण भाव एव चित्रोऽभ्युपगतः स्यात्, न हि तत्तदर्थक्रियासामर्थ्यलक्षणस्वभावभेदातिरेकेण चित्रतोपपद्यते, तथाभूतभेदैकस्वभावाभ्युपगमे च भावरूपतैवोपपद्यत इति।
-धर्मसंग्रहणि गाथा ५६२ पर मलयगिरि टीका १६५. भावस्स य हेतुत्ते नामविवज्जासमेत्तमेवेदं।
हंदि सहावो हेतू जम्हा कम्मं पि भावो तु।।- धर्मसंग्रहणि गाथा ५६३ १६६. सो भावो त्ति सहावो कारणकज्जाण सो हवेज्जाहि।
कज्जगओ कह हेऊ निव्वित्तीओ उ कज्जस्स।। टीका- 'निव्वीत्तीओ उ कज्जस्स' कार्यस्य निवृत्तेः। यो हि यस्यालब्धात्मला
भसंपादनाय प्रभवति स तस्य हेतुर्भवति,कार्य च निष्पन्नतया न अलब्धात्मलाभं कथमान्यथा तदभावे सोऽपि तदात्मस्वभावो भवेत्। तस्मान्नैवासो स्वभावः
कार्यगतः कार्यस्य हेतुरिति। -धर्मसंग्रहणि गाथा ५६४ और मलयगिरि टीका १६७. कारणगओ उ हेऊ केण व गेट्ठोत्ति णिययकज्जस्स ।
ण य सो तओ विभिन्नों सकारण सत्वमेव तओ ।। टीका- कारणगतः स्वभावस्तत:-तस्मात्कारणाद्विभिन्नः किंत्वभिन्नः, तस्मात् यत् किंचिदिह जगति कार्य तत्सर्व सकारणमेवेति स्थितम्।
-धर्मसंग्रहणि गाथा ५६५ एंव मलयगिरि की टीका १६८. 'नानारूपात् इह लोके यथासंभव सुखं दुखं वा चित्रमनुभूयते। ततः किमित्याह
न च एष चित्रः सुखदुखानुभवो निर्हेतुको, नित्यं-सदा भावाभावप्रसङ्गात्। 'नित्यं सत्त्वमसत्त्वं वाऽहेतोरन्यानपेक्षणादितिन्यायात्।'
-धर्मसंग्रहणि, गाथा ५४८ की मलयगिरि टीका १६९. धर्मसंग्रहणि गाथा ५४८ १७०. 'स्वो भावश्च स्वभावोऽपि स्वसतैव हि भावतः। तस्यापि भेदकाभावे वैचित्र्यं नोपपद्यते।।'
-शास्त्रवार्ता समुच्चय, स्तबक २ श्लोक ७४
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