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२२४ जैनदर्शन में कारण-कार्य व्यवस्था : एक समन्वयात्मक दृष्टिकोण १५५. अथ वस्तुनो धर्मः स्वभावोऽभ्युपगम्यते। तथाप्यसौ यद्यात्मधर्मो विज्ञानादिवत्,
तर्हि न शरीरादिकारणमसौ, अमूर्तत्वात्, आकाशवत् इत्यभिहितमेव। अथ मूर्तवस्तुधर्मोऽसौ, तर्हि सिद्धसाध्यता, कर्मणोऽपि पुद्गलास्तिकायपर्यायविशेषत्वेनास्माभिरभ्युपगतत्त्वादितिद्गपुलास्तिकायपर्यायविशेषत्वेनास्माभिरभ्यु
पगतत्त्वादिति। -विशेषावश्यक भाष्य, गा. १६४३ की टीका १५६. 'सुहदुक्खाणुहवातो चिताओ ण य अहेतुगो एसो-' धर्मसंग्रहणि गाथा ५४८ १५७. किन्न सहावोति मई भावो वा होज्ज जं अभावो वा।
इ भावो किं चित्तो? किं वा सो एगरूवोत्ति।।-धर्मसंग्रहणि,गाथा ५४९ १५८. धर्मसंग्रहणि,गाथा ५५०-५५२ १५९. जीवेणं बभिचारो ण हि सो एगंततोऽमुत्तो।
जमणादिकम्मसंतइपरिणामावन्न रूव एवायं,
बीयंकुरु णाएणं तं चेव य तस्स हेतुत्ति।।-धर्मसंग्रहणि गाथा ५५२,५५३ १६०. मुत्तेणं बभिचारो ण सोविजं चेतणासरूवोति।
ठाय सो दुक्खनिमित्तं निरूवमसुहरूवतो तस्स।। -धर्मसंग्रहणि गाथा ५५४ १६१. अह तु अभावो सो वि हु एगसहावो व होज्ज चित्तो वा?
तुच्छेगसहावत्ते कहं तओ कज्जसिद्धि त्ति? णहि खरविसाणहेतूअभावतो जायती तंय तत्तो।
तुच्छेगसहावत्ता भेगजडाभारमादी वा।। -धर्मसंग्रहणि,गाथा ५५६, ५५७ १६२. मिइपिंडो चेव तओ जायइ तत्तो घडो य तो जुत्तं।
__ तुच्छेगसहावत्ते कहं तओ कज्जसिद्धि त्ति।। -धर्मसंग्रहणि ५५८ १६३. ण हि सो तुच्छसहावो एगंतेणं सरूवभावातो।
तद्धेतुभावरूवं पडुच्च तुच्छो मुणेयव्वो।। ५५९।। जो च्चिय सरूवभावो ण तउ च्चिय इयररूवभावो त्ति।
भावाभावविरोहा भिन्नसहावम्मि चित्तत्तं।। ५६०।। टीका- अथोच्येत-स्वरूपापेक्षया भावरूपता पररूपापेक्षया चाभावरूपता ततो
भावाभावयो- भिन्ननिमित्तत्वान्न कश्चिदिह विरोधदोष इति। अत्राह'भिन्नसहावम्मि चित्ततं' भिन्नौ- परस्परविलक्षणौ स्वभावौ स्वपररूपापेक्षया भावाभावलक्षणौ यस्य स तथाभूतस्तद्रूपे मृत्पिण्डादावभ्युपगम्यमाने हन्त।
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