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स्वभाववाद २२१ १२७. 'येनाऽत्मनो भोगोपपत्त्या सृष्टिः स्यादिति, प्रकृतेरयं स्वभाव इति चेदेवं तर्हि स्वभाव एव बलीयान् यस्तामपि प्रकृतिं नियमयति ।' -सूत्रकृतांग, १.१.३ का श्लोक ९ की टीका
१२८. ' न हि स्वभावोऽभ्युपगम्यमानो नः क्षति मातनोति । तथाहि स्वो भावः स्वभावः स्वकीयोत्पत्तिः सा च पदार्थानामिष्यत एवेति । '
- सूत्रकृतांग १.१.३ का श्लोक ९ की टीका १२९. ' तथाऽस्ति स्वभावोऽपि कारणत्वेनाशेषस्य जगत्ः, स्वो भावः स्वभावः इतिकृत्वा, तेन हि जीवाजीवभव्यत्वाभव्यत्वमूर्त्तत्वामूर्त्तत्वानां स्वस्वरूपानुविधानात् तथा धर्माधर्माकाशकालादीनां च गतिस्थित्यवगाहपरत्वापरत्वादि'स्वरूपापादानादिति' - सूत्रकृतांग १.१२ के प्रारम्भ की टीका में
१३०. द्रष्टव्य पृ. ९३
१३१. तिलोक काव्य कल्पतरू : भाग ४, श्री रत्न जैन पुस्तकालय, अहमदनगर तत्त्व मुक्तावली: वाद स्वरूप, पृ. ८७
१३२. (क) द्वादशारनयचक्र, भाग-प्रथम, पृ. २१९ पर उद्धृत (ख) पाणिनि व्याकरण पर वार्तिक ५.१.११९
१३३. द्वादशारनयचक्र भाग-प्रथम, पृ. २२२
१३४. (क) द्वादशारनयचक्र, भाग-प्रथम, पृ २२२ पर उद्धृत (ख) बुद्धचरित, ९.६२ ( प्रथम श्लोक )
१३५. 'यदि स्वभाव एव कारणं किं न स्वभावमात्रादेव भूम्यादिद्रव्यविनिर्वृत्तिनिरपेक्षा कण्टकाद्युत्पत्तिर्भवेत् ? किमन्यथापि न स्यात् ? कण्टकः किमर्थ विध्यति ? किमर्थं च कदाचिद् विध्यति ? किमर्थं किञ्चिदेव विध्यति किञ्चिच्च न?" द्वादशारनयचक्र, प्रथम - भाग, पृ. २२२ - २२३ १३६. 'भूम्यम्बुक्षेत्रबीजाकुंरादिभ्य एव कण्टको भवति न मृत्पिण्डादिभ्य इत्येव तेषां स्वभाव इति स्वभावस्यैव समर्थनं तदपि तेषां तत्तत्स्वाभाव्यात्' ।
- द्वादशारनयचक्र, प्रथम भाग, पृ. २२३ १३७. 'निमित्तानामपि निमित्तता स्वाभाविकी - द्वादशारनयचक्र, प्रथम भाग,पृ.२२३-२२४ १३८. 'प्रतिवस्तु स्वभाव एवायं वयः क्षीरादिवत् । यदि चासौ न स्यात् तत उत्तरत्रापि न भवेदेव अभूतत्त्वाद् वन्ध्यापुत्रवत् । एवं मृदादिषु विद्यमानानां घटादीनां निमित्तापेक्षस्वभावैवोत्पत्तिः' नाकाशादिषु ।' -द्वादशारनयचक्र, प्रथम भाग, पृ. २२४
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