________________
पृ० २६. पं० ३. 'प्रसिद्धाशेष' - तुलना - “प्रबुद्धाशेषतत्त्वार्थबोध'' का० १] पत्रपरी ० का ० १ ।
पृ० २६. पं० ६. 'बालानां हितकामिनाम्' - तुलना - प्रमाणवा० १।२ | श्लोकोऽयं नयविवरणे (कारि० ११९) मूलरूपेण उपलभ्यते ।
न्यायविनिश्चयस्य
॥ टिप्पणानि ॥
पृ० २६. पं० १४. 'प्रत्यक्षलक्षणं' - 'आकलंकावबोधने' इति कृत्वा समग्रेयं 5 कारिका तत्त्वार्थश्लोकवात्तिके ( पृ० १८४) विद्यते । 'तदुक्तं भगवद्भिरकलङ्क देवैन्ययविनिश्चये' इति कृत्वा पूर्वार्द्ध न्यायदीपिकायाम् ( पृ० ८ ) उद्धृतम् ।
पृ० २६. पं० १५. 'द्रव्यपर्यायसामान्य' - ''तुलना - द्रव्यपर्यायसामान्यविशेपास्तस्य गोचराः ।" [ जैनतर्कवा० पृ० १०१]
......"
पृ० २६. पं० १५. 'सामान्यविशेष' - तुलना - " सामान्य विशेषात्मनोऽर्थस्य 10 ( पृ० २७ ) “सामान्यविशेषसमुदायोऽत्र द्रव्यम् ।" [ योगसू० व्यासभा० पृ० ३६६ ] "सर्ववस्तुषु बुद्धिश्च व्यावृत्त्यनुगमात्मिका । जायते द्वयात्मकत्वेन विना सा च न सिद्ध्यति ॥ .. तेन नात्यन्तभेदोऽपि स्यात् सामान्यविशेषयोः ||" [मी० श्लो० पृ० ५४६-४८] "सर्वष्वपि वस्तुषु इयमपि गौरियमपि गौः श्रयमपि वृत्तोऽयमपि इति व्यावृत्तानुवृत्ताकारं प्रत्यक्षं देशका - लावस्थान्तरेष्वविपर्यस्तमुदीयमानं सर्वमेव तर्काभासं विजित्य द्वयाकारं वस्तु व्यवस्थापयत्- 15 केनान्येन शक्यते बाधितुम् ।" [ शास्त्रदी० पृ० ३८७ ]
पृ० ३०. पं० ७. 'एकत्र निर्णये' - पूर्वार्द्धं प्रमाणसंग्रहे (का० ८) उपलभ्यते ।
[ आप्तप०
पृ० ३०, पं० १०. ‘अभिलापतदंशानाम् ' - अस्यां कारिकायां बौद्धाभिमतस्य 'अभिलापवत्त्वं विकल्पस्य लक्षणम्' इति मतस्य खण्डनं कृतम् । तन्मतचेत्थम् - " अथ कल्पना च कीदृशी चेदाह - नामजात्यादियोजना । यदृच्छाशब्देषु नाम्ना विशिष्टोऽथं उच्यते 20 डित्थ इति । जातिशब्देषु जात्या गौरयमिति । गुणशब्देषु गुणेन शुक्ल इति । क्रियाशब्देषु क्रियया पाचक इति । द्रव्यशब्देषु द्रव्येण दण्डी विषाणीति ।" [ प्रमाणसमु० टी० पृ० १२ ] "अभिलापसंसर्गयोग्यप्रतिभासप्रतीतिः कल्पना " [ न्यायबि० पृ० १३ ] अभिलापिनी प्रतीतिः कल्पना । शब्दार्थघटना योग्या वृक्ष इत्यादिरूपतः । या वाचामप्रयोगेऽपि साभिलापेव जायते ।।" [ तत्त्वसं० पृ० ३६६ ]
Jain Education International
...
अष्टसहस्याम् अस्य सोद्धरणं व्याख्यानमित्थम् - "नाम्नो नामान्तरेण विनापि स्मृत केवलार्थ व्यवसायः किन्न स्यात् ? स्वाभिधानविशेषापेक्षा एवार्था निश्चयैव्यंवसीयन्ते इत्येका
For Private & Personal Use Only
25
www.jainelibrary.org