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नन्दीसूत्रम्
२. से किं तं ऊवएसेणं ? हेऊवएसेणं – जस्स णं अत्थि अभिसंधारणपुव्विा करण- सत्ती, से णं सण्णीत्ति लब्भइ । जस्स णं नत्थि अभिसंधारण - पुव्विा करणसत्ती, सेणं असण्णीत्ति लब्भइ । से त्तं हेऊवएसेणं ।
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से किं तं दिट्ठिवावसेण ? दिट्ठिवानोवएसेणं, सण्णिं सुग्रस्स खोवसमेणं सणी लब्भइ । प्रसण्णिसुस्स खोवसमेणं असण्णी लब्भइ । से तं दिवावसे । से त्तं सण्णिसुत्रं, से त्तं प्रसणिसूत्रं ॥सूत्र ४०||
छाया - ३-४. अथ किं तत् संज्ञिश्रुतं ? संज्ञिश्रुतं त्रिविधं प्रज्ञप्तं, तद्यथा
१. कालिक्युपदेशेन, २. हेतूपदेशेन, ३. दृष्टिवादोपदेशेन ।
१. अथ कोऽयं कालिक्युपदेशेन ? कालिक्युपदेशेन - यस्यास्ति ईहा, अपोहः, मार्गणा, गवेषणा, चिन्ता, विमर्शः, स संज्ञीति लभ्यते । यस्य नास्ति ईहा, अपोहः मार्गणा, गवेषणा, चिन्ता, विमर्शः, सोऽसंज्ञीति लभ्यते । सोऽयं कालिक्युपदेशेन ।
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२. अथ कोऽयं हेतूपदेशेन ? हेतूपदेशेन – यस्याऽस्ति अभिसन्धारणपूर्विका करणशक्तिः, स संज्ञीति लभ्यते | यस्य नास्ति अभिसंधारणपूर्विका करणशक्तिः, सोऽसंज्ञीति लभ्यते । सोऽयं हेतुपदेशेन ।
३. अथ कोऽयं दृष्टिवादोपदेशेन ? दृष्टिवादोपदेशेन - संज्ञिश्रुतस्य क्षयोरामेन संज्ञी लभ्यते, असंज्ञिश्रुतस्य क्षयोपशमेन --- असंज्ञी लभ्यते, सोऽयं दृष्टिवादोपदेशेन ( संज्ञी ) । तदेतत् संज्ञिश्रुतम् । तदेतदसंज्ञिश्रुतम् ||सूत्र ४० ॥
भावार्थ – शिष्यने पूछा— गुरुदेव ! वह संज्ञिश्रुत कितने प्रकार का है ? गुरुजी ने उत्तर दिया -संज्ञिश्रुत तीन प्रकार का वर्णन किया है, जैसे— १. कालिकी-उपदेश से, २. हेतु - उपदेश से और ३. दृष्टिवाद - उपदेश से ।
१. वह कालिकी - उपदेश से संज्ञिश्रुत किस प्रकार का है ? कालिकी - उपदेश से — जिसे ईहा, अपोह - निश्चय, मार्गणा - अन्वय-धर्मान्वेषणरूप, गवेषणा – व्यतिरेक - धर्मस्वरूप पर्यालोचन, चिन्ता – कैसे या कैसे हुआ अथवा होगा ? इस प्रकार पर्यालोचन, विमर्श — यह वस्तु इस प्रकार संघटित होती है, ऐसा विचारना । उक्त प्रकार जिस प्राणी की विचारधारा है, वह संज्ञी कहा जाता है । जिसके ईहा, अपाय. मार्गणा, गवेषणा, चिन्ता, विमर्श ये नहीं हैं, वह प्राणी असंज्ञी होता है । सो यह कालिकी उपदेश से संज्ञी व असंज्ञीश्रुत कहलाता है।
२.. वह हेतु उपदेश से संज्ञिश्रुत किस प्रकार है ? हेतु - उपदेश से — जिस जीव की अव्यक्त व व्यक्त से विज्ञान के द्वारा आलोचन पूर्वक क्रिया करने की शक्ति – प्रवृत्ति है, वह