________________
382
श्रावकभूमौ नष्क्रम्यभूमिः
पुनः पुनः प्रविचिनोति । द्वादशभवांगानि । अध्यात्मबहिर्धा अधिमुच्यते ।' एवं वस्तु पर्येषते। पुनः प्रविचिनोति । अविद्या यत्त (त्) पूर्वान्ते अज्ञानमिति विस्तरेण यथा प्रतीत्यसमुत्पादविभंगे एवं स्वलक्षणं पर्येषते [1] पुनः (॥) प्रविचिनोति । एवं प्रतीत्यस
मुत्पन्नाः संस्काराः [6]सर्व एते अभूत्वा भावाद्, भूत्वा (contd. from p. 381)
नेश्वरो जन्मिनां हेतुरुपत्तिविकलत्वतः।
गगनाम्भोजवत्सर्वमन्यथा युगपद् भवेत् ॥; PVB, II. 10 sq., pp. 35-50; JMN, VII, pp. 233-316; RKN, pp. 2852; ईश्वरभङ्गकारिकाः, (Bulletin of the Mithila Institute, I, 1, p. 102-6); AKV, II.64-d नेश्वरादेः क्रमादिभिः; AKV, II, pp. 171-174; Slokavarttika (Sambandhaksepa) V. 44; on frazferfa, see Udayana's Nyāyakusumāñjali and
Atmatattvaviveka; N. S., IV.1.14-43. 1. See, SSS, MSS, I.108-9. 2. प्रतीत्यसमुत्पादादिविभङ्गनिर्देशसूत्रम्, ibid, p. 117 : विभङ्गः कतमः । .
अविद्याप्रत्ययाः संस्काराः, इत्यविद्या कतमा ? यत्पुर्वान्तेऽज्ञानम्, अपरान्तेऽज्ञानम्, पूर्वान्तापरान्तेऽज्ञानम्, अध्यात्मज्ञानम्, बहिर्धाज्ञानम्, अध्यात्मबहिर्धाज्ञानम्, कर्मण्यज्ञानम्, विपाकेऽज्ञानम्, कर्मविपाकेऽज्ञानम्, बुद्धेऽज्ञानम्, धर्मेऽज्ञानम्, संघेऽज्ञानम्, दुःखे ' 'समुदये . . 'निरोधे । - ‘मार्गे . ' 'हेतौ . . 'हेतुसमुत्पन्नेषु धर्मेष्वज्ञानम्, कुशलाकुशलेषु सावधानवद्येषु सेवितव्यासेवितव्येषु हीनप्रणीतृकृष्णशुक्लसप्रतिभागप्रतीत्यसमुत्पन्नेषु धर्मेष्वज्ञानम्, षट्सु वा पुनः स्पर्शायतनेषु यथाभूततासंप्रतिवेधः इति । यदत्र तत्र यथाभूतस्याज्ञानम्, अदर्शनम्, अनभिसमयः, तमः, संमोहः, अविद्यान्धकारम्, इयमुच्यतेऽ विद्या ।।; cp. Sss, ibid, p. 103 : तत्र अविद्या कतमा? या एषामेव षण्णां धातूनामेकसंज्ञा पिण्डसंज्ञा नित्यसंज्ञा ध्रुवसंज्ञा शाश्वतसंज्ञा सुखसंज्ञा आत्मसंज्ञा सत्त्वजीवजन्तुपोषपुरुषपुद्गलसंज्ञा अहंकारममकारसंज्ञा। इयमुच्यतेऽविद्या ।; cp. DBS, pp. 31-2; MSss, p. 111.