________________
370
श्रावकभूमौ नष्क्रम्यभूमिः
इयं षड्वस्तुप्रभेदालम्बना (नि) त्रिमुखा (खी)विपश्यना समासत: । अनया सर्वविपश्यनासंग्रहः ।
केन पुन: कारणेन षट्प्रभेदा व्यवस्थापिता[1] आह। त्रिविधमवबोधमधिकृत्य भाषितार्था (न)
वबोधम्वस्तुपर्येषन्ततावबोधं । यथाभूतावबोधं च । 118–6|| तत्रा//[1] थपर्येषणया भाषितार्थावबोधः । वस्तु
पर्येषणया, स्वलक्षणपर्येषणया च वस्तुपर्येषन्ततावबोधः । तत्र सामान्यलक्षणपर्येषणया, पक्षपर्येषणया, कालयुक्तिपर्येषणया' यथाभूतावबोधः । एतावच्च योगिना ज्ञेयं । यदुत भाषितस्यार्थः, ज्ञेयस्य वस्तुनः यावद्भाविकता। यथावद्भाविकता च। तत्राशु[2]भो (भे) प्रयुक्तो योगी षड्वस्तूनि पर्येषते । . आह [i] अशुभाधिपतेयं धर्मं श्रुतमुदगृहीतमधिपतिं कृत्वा समाहितभूमिकेन मनस्कारेणैवमर्थप्रतिसंवेदी भवति ।
अशुभया अशुभ्येतत्प्रतिरूपमेत्प्रतिक (घ) मेतद् दुर्गन्ध1. cp. the four पर्येषणावस्तूनि, Bodhi, p. 199 : नामपर्येषणा । वस्तु
पर्येषणा । स्वभावप्रज्ञप्तिपर्येषणा। विशेषप्रज्ञप्तिपर्येषणा ।; cp. p. 36 : तत्र नामपर्येषणा यद् बोधिसत्त्वो नाम्नि नाममात्रं पश्यति । एवं वस्तुनि वस्तुमात्रदर्शनं वस्तुपर्येषणा स्वभावप्रज्ञप्तौ। स्वभावप्रज्ञप्तिमात्रदर्शनं स्वभावप्रज्ञप्तिपर्येषणा। विशेषप्रज्ञप्तौ विशेषप्रज्ञप्तिमात्रदर्शनं विशेषप्रज्ञप्तिपर्येषणा । see also, p. 37; in the present text Asanga does not enumerate these four पर्येषणाs, but seems to have kept in his mind this grouping of arquits also while discussing the three अवबोधs, cp. the four kinds of यथाभूतपरिज्ञान according to the four पर्येषणाs, ibid, loc. cit.
