________________
श्रावकभूमौः नष्क्रम्यभूमिः
कथं चक्षुविज्ञेयेषु रूपेषु न निमित्तग्राही भवति । निमित्तग्राह उच्यते। यच्चक्षुर्विज्ञानगोचरो रूपे तस्य गोचरस्य ग्राही भवति । चक्षुर्विज्ञानेन [i] एवं निमित्तग्राही भवति । यदुत चक्षुर्विज्ञेयेषु रूपेषु श्रोत्रघ्राण[5]जिह वाकायमनोविज्ञेयेषु रूपेषु अपरा जाति[२] [2]निमित्तं । स चेत् पुनस्तं गोचरं परिवर्जयति । चक्षुर्विज्ञानस्यैवं न (च) न निमित्तग्राही [भ]वति । चक्षुर्विज्ञेयेषु रुपेष्वेवं श्रोत्र घ्राणजिह वाकायमनोविज्ञेयेषु धर्मेषु [1]
कथं नानुव्यंजनग्राहीभवति। चक्षुर्विज्ञेयेषु रूपेषु [1] अनुव्यंजनगाह उच्यते । यस्तेष्वेव[6]चक्षुविज्ञेयेषु रूपेषु चक्षुर्विज्ञानस्यैव समनन्तरसहोत्पन्नस्य विकल्पकस्य मनोविज्ञानस्य यो गोचरः संरागाय वा, संद्वेषाय, वा संमोहाय वा तं गोचरं परिवर्जयति । नोत्पादयति तदालम्बनं । तन्मनोविज्ञानमेवं नानु- ' व्यंजनग्राही भवति । यदुत चक्षुर्विज्ञेयेषु रूपेषु [1] एवं श्रोत्रघ्राणजिह वाकाय[7]मनोविज्ञेयेषु धर्मेषु अपरा जातिनिमित्तग्राहस्यानुव्यंजनग्राहस्य च । तत्र निमित्त
ग्राहो यच्चक्षुषा रुपाण्याभासगतानि तज्जं मनस्कारं 18–5// संमुखीकृत्य पश्यति [i]//[1]तत्रानुव्यंजनग्राहः । तान्येव
रूपाणि चक्षुषा आभासगतानि तज्जं मनसिकारं
संमुखीकृत्य पश्यति । अपितु परतो[अ] नुस्रवपूर्वक 1. A separate hand adds this.
